192
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
כי מחשיבים להפלות".
אותו כבר כ,יודע
ג. שינוי בגירסת הרמב"ס
בשנים האחרונות הודפסה'' מהדורא בתרא של פירוש המשניות של הרמב"ם, ואכן, שם נאמר ,והיה עולה בדעתינו שלדעת האומר כן, אם נשאלו .. ומצאנום מבינים נחדל מלבודקם". כלומר, אכן לפי הרמב"ם, במשנה אחרונה שלו, הגירסא בגמרא היא ,ורדעה להפלות", וכפי שמתורץ ב,כסף משנה" ודברי רדב"ז.
אך עדיין אין מובן: מעצם העובדה שב,מהדורא קמא" קיבל הרמב"ם את הגירסא ,ולא ידע להפלות", ומהדורא זו של פירוש המשניות התפרסמה בכל תפוצות ישראל במשך כל הדורות, מובן, שלשיטת הרמב"ם, יש גם אפשרות לגירסא זו, והוא מסכים לאחת מתשובות המפרשים? על הסברה ,היכא דבדקנא .. ולא ידעה להפלות אימא תו לא ליבדוק". ואם כך, יש למצוא הסבר לכך שהרמב"ם ,,התחרט" וקיבל דוקא את הגירסא הבלתי נפוצה ,וידעה להפלות"?
התמיהה אף גדולה יותר: לפי גירסת הרמב"ם, מהדורא בתרא, ,וידעה
להפלות" נלמד כאן חידוש נפלא, שלמרות שבכל התורה כולה סומכים על חזקה, הרי בנדרים לא כך הוא, ולמרות שכבר בדקוהו וקבעו שהוא בחזקת שיודע להפלות, יש צורך בבדיקה חדשה, שמא השתנה מצבו5!
יותר מכך: מדברי הרמב"ם ,צריכין בדיקה ואחר כך יתקיים" נראה, שעד בדיקתו הנוספת אין נדרו נחשב כנדר כלל, ואפילו לא מתוך ספק''. כפי שמודגש בדברי בעל הטורים"' ,אינו נדר עד שיבדקום פעם אחרת" - למרות שכבר נקבע שהוא בחזקת ,ודע להפלות"!
ואם כך, ודאי שיש למצוא סיבה מוצקת ביותר לכך שהרמב"ם התחרט במהדורא בתרא שלו, וקיבל את הגירסא הבלתי נפוצה, ואת החידוש המיוחד, שבעניננו אין סומכים כלל על חזקה, אפילו לא כספק.
ד ,עונת נדרים" - שת? גירסאות
כדי להבין זאת יש להקדים ולבאר
הערות
- 1. הוצאת (ותרגום) קאפח (ע"פ כתבי-יד תימנים).
- 2. ראה מפרשי הש"ס לנדה שם (חכמת בצלאל, חידושי חתם סופר, מי נדה ועוד).
- 3. מטות א שיחות 23
- 3. כמו שהקשה במי נדה (לנדה שם). וראה השקו"ט בחכמת בצלאל (לנדה שם).
- 5. [ופשוט שאינו דומה לזה דאם ,לא ידעה להפלות" בתחלת שנת י"ב, אין מחזיקין אותה בקטנה (ובודקין כל שנת י"ב) - כי היכא דקשישה טפי אתיא לכלל דעת יותר, כנ"ל הערה 7].
- 4. ראה גם מי נדה (למשנה נדה שם). ע"ש.
- 5. יו"ד שם. ועד"ז הוא ל' המאירי (הובא לעיל ריש ס"ב): אין מקיימין אותן אלא אחר בדיקה.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.