180

08 לקוטי שבה היורש הוא ממש במקום המוריש, והוא כמוריש עצמו.

ט. שלש תקופות בעם ישראל

שלשה אופנים אלו של הקשר שבין ישראל לקדוש-ברוך-הוא - חלקנו, גורלנו וירושתנו - קשורים, באופן כללי, לשלש תקופות כלליות בתולדות עם ישראל: א) לפני מתן תורה, ב) לאחר מתן תורה - התקופה של עבודת ישראל בקיום התורה והמצוות, ג) לעתיד לבוא, תקופת הגמול עד לשיא השלמות שבכך.

ויש לומר, שההסבר לכך הוא:

גם לפני מתן תורה נקראו ישראל ,בנים", כנאמר ביציאת מצרים* ,בני בכורי ישראל". גם לפני מתן תורה היתה גלויה מעלתם של ישראל על פני כל אומות העולם, אשר הביאה ליציאת מצרים. אך כל זאת היתה מעלה בעצם המציאות שלהם5 ובעבודתם.

במתן תורה התגלה הענין של ,ובנו בחרת מכל עם ולשון"* - בחירת הקדוש-ברוך-הוא בעם ישראל, כדלעיל'". הבחירה התבטאה בנתינת

פינחס א

התורה והמצוות לישראל%, וזהו החידוש של התורה והמצוות שניתנו במתן תורה, על פני עבודתם של ישראל, והאבות, לפני מתן תורה - לפני מתן תורה נמדדה העבודה לפי כחו של הנברא, עד כמה ביכולתו להגיע בכחותיו שלו, ואילו לאחר מתן תורה, כאשר ,נתן לנו את תורתו"'* - יש בתורה ובמצוות כח הבורא.

ולאחר קיום התורה והמצוות תתגלה אצל ישראל מעלתם העצמית - ,מה יפה ירושתנו" - ענין הנחלה, שישראל מאוחדים, = כביכול, עם עצמותו יתברך%.

02 ,להנחיל אוהב? יש"

ויש לומר, שזהו ההסבר לסיום ששה סדרי משנה - ,עתיד הקדוש-ברוךהוא להנחיל... להנחיל אוהבי יש": הרמב"ם %9 מבאר שהביטוי ,יש" מצביע על ,מציאות'? התמידית אשר אין לה תכלית", כלומר, עצמותו