179
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ח. ,מה יפה *רושתנו"
וזהו החידוש ב;מה יפה ירושתנו" על פני ,חלקנו" ו,גורלנו":
חלקנו" מבטא את הקשר שבין היהודי לאלוקות, באופן שבו הקדושברוך-הוא צמצם, כביכול, את עצמו, כך שעבודתו ומעלותיו של היהודי תופסות אצלו מקום. יותר מכך: לגבי הקדוש-ברוך-הוא עצמו נאמר* .גם בן ואח אין לו", וישראל נקראים ,בנים" רק משום" שהקדושדברוךהוא מצמצם את( עצמו, כביכול, לתואר של ,אב"*.
,גורלנו" - ,בחר בנו" מבטא את הקשר שבין ישראל לקדוש-ברוך-הוא מצד הדרגה האלקית והדרגה אצל ישראל, שבה אין משמעות למציאות כשלעצמה, והקשר הוא רק משום בחירתו החפשית של הקדוש-ברוךהוא.
אך בכל זאת, גם המשמעות של ,בחר בנו" היא בחירת דבר, שכביכול מחוץ לקדוש-ברוך-הוא, = שהרי ,בחירה" חלה על דבר אחר, אלא
שהגורם לבחירה אינו מעלת הנבחר, אלא רצונו של הבוחר בלבד?.
לעומת זאת, המשמעות של ,ירושתנו" היא שישראל הם מציאות אחת עם עצמותו יתברך, ישראל וקודשא-בריך-הוא כולא חד, הקשר שבין ישראל לקדוש-ברוך-הוא נעוץ בעצמותו יתברך, שמעל לכל צמצום כלשהו וכדומה%. ולכן זוהי ,ירושה",
הערות
- 1. היורשים הוא עם גמר מיתה לא לאחר מיתה - ראה קצה"ח ר"ס רנב.
- 9. קהלת ד, ח ובקה"ר עה"פ.
- 0. ראה קה"ר שם: בן מאין יש לו אלא שחבב הקב"ה לישראל וקראן בנים כו'.
- 1. להעיר גם משהש"ר פ"ב, טז (א): הוא לי לאב ואני לו לבן .. הוא לי לרועה .. ואני לו לצאן. וראה אוה"ת ראה ע' תשפד-ה. ע' תשצו. לקו"ש [המתורגם] חט"ו ע' 271.
- 5. פינחס א שיחות 4
- 2. באו"ת להרב המגיד ב, ג (ס"ו) (וכן בכתר שם טוב סרמ"א. וראה תורת הה"מ - לקו"א ואו"ת בתחלתם) מבואר, שצורתם של ישראל חקוקה במחשבתו ית' כמו שצורת הבן חקוקה במחשבת האב, אלא שאצל בני אדם שייך ענין זה (שצורת הבן חקוקה במחשבת האב) רק לאחרי שנולד הבן, משא"כ ,אצל השם ית', שייך זה לומר אף קודם שנבראו ישראל הי' נחקק צורתם במחשבה".
- 7. אבל מובן*, שאין זה הבח" ד,חלקנו" (בן), כי בח" מחשבה זו (,קודם שנבראו ישראל") היא בדרגא שלמעלה מבחי' ,,אב", כי: ,אב" פירושו ותוכן השם - שיש לו ,,בן", משא"כ בחי' המחשבה ,קודם שנבראו ישראל", היא למעלה מבח (,קודם" בעצם) ,,אב", ומה שצורת ישראל חקוקה במחשבה זו - הרי זה מפני שכן בחר הקב"ה בבחירתו החפשית, שצורתם של ישראל תה" חקוקה בו (בדוגמת צורת הבן שחקוקה במחשבת האב).
- 3. ראה המשך תער"ב (ח"ב ע' א'קמא), ד"ה תקעו תרצ"ד ס"ב (סה"מ תיש"א ע' 7), דלעת"ל לא תהי' ההמשכה בדרך משפיע ומקבל כ"א גילוי העצמות ממש.
- 9. *) וראה באו"א קצת ד"ה מים רבים תשל"ח ס"ה (לקו"ש ח"כ ע' 279. סה"מ מלוקט ח"א ע' רע
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.