171

לכן מפרש. רש"י ,ראשית גוים עמלק" - ,,הוא קדם את כולם להלחם בישראל", שהמשמעות של ,ראשית גוים" כאן אינה כפשוטה, אלא זהו תיאור המבטא בדרך של משל ענין אחר בעמלק, שאיננו מובע בפשטן של המלים. ,ראשית גוים" הוא רמז לכך ש,הוא קדם את כולם להלחם בישראל", ולפיכך מתאים להקדים לכך את הביטוי ,וישא משלו ויאמר"*.

בכך מובן גם המשך פירושו של רש"י - ,ואחריתו להאבד בידם": כיון ש,ראשית גוים עמלק" הוא משל המצביע על ענין מיוחד, בקשר לישראל, כדלעיל, סביר לומר, שגם המשמעות של ההמשך ,ואחריתו" אינה רק כפשוטה - ,סופו", אלא כמשל הרומז לענין חדש.

וכיון = שהביטויים = ,ראשית ואחריתו" הם משל, סביר לומר, ששניהם משלים הקשורים לאותו ענין, מדובר על ,ראשית" ועל ,אחרית" של אותו ענין% - מלחמת עמלק וישראל.

משום כך מדייק רש"י בפירושו ואומר ,ואחריתו להאבד בידם": ,ואחריתו" היא התוצאה של ,ראשית", שעמלק היה ה,ראשית" במלחמה, לפגוע בישראל, ולכן ,אחריתו" תהיה = ,להאבד בידם" במלחמה.

ח. חוזקם של ישראל מעל להבנה

מהסבר זה, שלפי רש"י המלים ,מראש צורים" הן משל, נלמד דבר נעים ב,יינה של תורה" שבפירוש רש"י:

הנחיצות של משל היא דוקא כאשר מדובר ברעיון עמוק ביותר9, אשר קשה להסבירו ולתארו כפי שהוא. לכן מבארים אותו על ידי משל - מוצאים ענין אחר שניתן להבנה ולהמחשה, אשר משמעותו היא כעין הנמשל, ועל ידי כך ניתן לקבל מעט מושג אודות הנמשל.

וכך בעניננו: דברי בלעם, שישראל הם ,חזקים כצורים וגבעות הללו" הם רק משל, כי עוצמתם האמיתית של ישראל, המוענקת להם ,על ידי אבות ואמהות", אינה שוות"ערך כלל לחוזקם של ,צורים וגבעות". זוהי עוצמה אשר בלק אינו מסוגל כלל להעריכה