169
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
הכוונה היא ל,רביעותיהן".
המלים היחידות בדברי בלעם, אשר ניתן להבינן כמשל, הן - ,כי מראש צורים אראנו ומגבעות אשורנו"5, ולכן אין רש"י מבארן כפשוטן, אלא בדרך משל: ,אני מסתכל בראשיתם... ואני רואה אותם מיוסדים וחזקים כצורים וגבעות הללו...".
ה. ,צורים" \,גבעות" - משל ולא כינוי
לפי זה, שפירושו של רש"י מבוסס על ההכרח לבאר את המלים ,מראש צורים" כמשל, יובן גם מדוע אין רש"י מסביר כדברי המדרש, ש,מראש צורים אלו אבות", כפסוקים האחרים שבהם מכונים האבות במלים ,צור", ,הרים" -
שהרי, כיון שהמלה ,צורים" היא, לפי המדרש, כינוי בתורה לאבות, הרי אין זה משל, שהוא דוגמא מדבר אחר, אלא שם*% שבו נקראים האבות.
לפיכך מוכרח רש"י לפרש שאת המלים ,צורים" ו,,גבעות" אמר בלעם
כמשל לעוצמתם של ישראל, אשר הם ,חזקים כצורים וגבעות הללו", כצורים וכגבעות גשמיים".
ור ,ראשית גוים עמלק..." - פירוש רש"י תמוה
לפי זה ניתן לבאר פירוש נוסף של רש"י בפרשתנו, בסוף נבואת בלעם, שנראה תמוה: על המלים ,ראשית גוים עמלק"* מפרש רש"י ,הוא קדם את כולם להלחם בישראל, וכן תרגם אונקלוס*, ואחריתו להאבד בידם, שנאמר'* תמחה את זכר עמלק".
יש להבין:
א) מהו ההכרח לבאר לפי הפשט ,ראשית גוים עמלק" - ,קדם את כולם להלחם בישראל", ולא כפשוטו, כפי שמפרש הרמב"ן, שעמלק ,בראש העמים יחשב כי גבורים היו ואנשי חיל
הערות
- 5. ראה גם ראב"ע לעיל כג, ז: המשל הוא כי מראש צורים אראנו (והוא כפירושו הב' כאן). אבל בפשטות כוונתו שמכאן מתחיל המשל, שהרי גם ,מי מנה עפר יעקב" פירשו ,שהוא רב כעפר הארץ".
- 6. ואף שהטעם שהאבות מכונים בתורה ,הרים" הוא משום שנמשלו להרים, מצד הדמיון וההשוואה ל,הר" (דבר גבוה וחזק כו') - מ"מ, לאחרי שנעשה זה הכינוי שלהם שוב אינו בגדר משל. ובפרט לומר ע"ז ,וישא משלו" (דבלעם).
- 3. בלק ג שיחות -
- 7. ו,על ידי אבות ואמהות" שמוסיף רש"י נלמד ממש"נ ,,מראש", כנ"ל סעיף ג. ולהעיר מפרש"י לעיל פסוק ד: אבותיהם של אלו כו' ואני ערכתי כנגד כולן. וראה רש"י שם, ח (וכן מה שהביא בבחיי פסוק ז בשם רש"י).
- 8. בד, ב.
- 9. וכן פי' בתיב"ע, ת"י, ראב"ע, רשב"ם ועוד.
- 0. ס"פ תצא.
- 1. ל' הרמב"ן. - בראב"ע כתב על פירוש זה ,ולא הי" כן", אבל אינו מביא ראי' לדבריו. וברמב"ן: ולולי כן (שהיו גבורים) לא עלה בלבו לבוא להלחם בישראל ולא הוצרך משה לבחור אנשים כו'.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.