162

ובכך יש דרגות: שנאה ומאיסה ברע באופן מוגבל, וכך גם אהבת ה' מוגבלת. ולעומתם, שאיננה מוגבלת, שאינה לפי השורה, וכן אהבה רבה לה', שאינה לפי השורה, מעל למדידה והגבלה?ל.

ובענין זה מדגיש רש"י, שאהבתו הבלתי מוגבלת של יהודי לקיום רצון ה', שלא עלדפי מדידה והגבלה, נובעת מ,,אברהם אביהם", שאהבתו לה' היתה מעל לכל מדה וגבול*, .אהבה מקלקלת את השורה", ומשום כך5 היתה הנהגתו - ,וישכם אברהם בבוקר ויחבוש את חמורו".

ומכיון ש,קדמך אברהם אביהם", השפיע הדבר עד כדי כך, שלא זו בלבד שפעולתו של בלעם באופן של ,שנאה מקלקלת את השורה" לא הצליחה לגרום לקטרוג על ישראל, אלא להיפך - נגרם ההיפך, וניתן הכוח, שגם אצל ישראל תהיה ,שנאה מקלקלת את השורה", שנאה מוחלטת לרע ולדברים שליליים, ולכן ההימנעות והזהירות ב,סור מרע" היא באופן של ,קלקול השורה" - מעל למדידה והגבלה.

הגברא, אלא גם בקשר להשפעה בעולם, כנרמז בפסוקים עצמם: אצל אברהם נאמר ,ויחבוש את חמורו", זהו רמז ל,חומר" הגוף, כתורתו הידועה של הבעל-שםדטוב%: ,כי תראה חמור, כאשר תסתכל בעיון בהחומר שלך שהוא הגוף... עזוב תעזוב עמו - לברר את הגוף ולזככו ולא לשברו בסיגופים".

וזוהי המשמעות של ,ויחבוש את חמורו" כפי שמפרש הש"ך על התורה", ,שכבש החומר" - לא לשבור את הגוף. אלא לכבוש ולזכך את חומריות הגוף, ולנצלו לעבודת ה'. וכן ה,חומר" במובנו הכולל, של העולם כולו, ,מלאו את הארץ וכבשוה"*, את הדברים המותרים שבעולם יש לכבוש ולהכניס לרשות הקדושה.

אך כאשר מדובר על ,אתונו של בלעם", ענינים של הרע של לעומת זה, ג' קליפות הטמאות, שאי אפשר לזככם - לגביהם יש לנהוג ב,שנאה מקלקלת את השורה", באופן של דחיה.

ח. ,כבר קדמך אברהם" - אתהפכא

אך לא די בכך: הרי משמעות של