159
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
וגו'י?, ותעמוד על חבשה שחבש בלעם לילך ולקלל את ישראל" - שמשמעותם של דברים אלו היא, לכאורה, כמשמעות של ,כבר קדמך אברהם",
אך רש"י אומר ,אמר הקדוש-ברוךהוא רשע כבר קדמך", כלומר, שבפעולה ,ויחבוש את אתונו" היתה מצד בלעם כוונה מיוחדת, אשר עליה השיב הקדוש-ברוך-הוא ,,כבר קדמך", ואילו במדרש נאמר ,תבוא חבשה ותעמוד על חבשה", וניסוח זה אינו מצביע על כוונה מיוחדת בפעולתו של בלעם - ,ויחבוש".
ד. קטרוגו של בלעם איננו מתקבל
ויש לומר, שההסבר לכך הוא:
בלק שכר את בלעם כדי ,לך נא ארה לי את העם הזה"*. אך לאחר שהקדוש-ברוך-הוא מנעו מללכת 7, ובסופו של דבר אמר לו?' ,ואך את הדבר אשר אדבר אליך אותו תעשה", הרי ,אף"על-פי-כן וילך בלעם" משום שחשב .שמא אפתנו ויתרצה" לקלל ח"ו את ישראל. או על ידי קטרוג על ישראל - כדברי רש"י בהמשך5,
שלאחר שראה בלעם שהקדושרברוךהוא ,לא יחפוץ לקללם", אלא להיפך, הוא חפץ לברכם, ובלעם בעצמו נאלץ לעשות זאת פעמיים, הוא אמר ,,אזכיר עוונותיהם והקללה על הזכרת עוונותיהם תחול". וכפי שאומר רש"י3 על המילים ,וישת אל המדבר פניו - כתרגומו", נאמר ,ושוי לקבל עגלא דעבדו ישראל במדברא אפוהי", שבלעם הזכיר את חטא העגל.
וכן בעניננו: לפעולתו ,חבש הוא בעצמו" היה מניע גלוי - ,שנאה מקלקלת...". אך בלעם היה ,קוסם", והיתה לו גם כוונה נסתרת * - על ידי ,קלקול השורה" הוא התכוון לקטרג וי על ישראל ברומזו באמצעות זאת? על
הערות
- 1. כעין הכפלה). וביל"ש עה"פ (רמז צז) משמיט ,של מקום". וראה חלופי נוסחאות בב"ר הוצאת תיאדור-אלבק.
- 5. וירא כב, י.
- 6. פרשתנו שם, ו.
- 7. שם, יב.
- 8. כד, א.
- 6. בלק א שיחות 18
- 9. בפרש"י פרשתנו כב, ה נקרא בלעם נביא. ועד"ז שם, ח. אבל בפרש"י כג, כד הביא הכתוב (יהושע יג, כב) ואת בלעם בן בעור הקוסם גו' (וראה גם פרש"י שם, יד בד"ה הב'); ובפרש"י כב, ז: וקסמים בידם - ,שלא יאמר אין כלי תשמישי עמי". וראה פרש"י מטות (לא, ): שהי' בלעם עמהם ומפריח מלכי מדין בכשפים. וראה סנהדרין קו, סע"א ,,בתחילה נביא ולבסוף קוסם" (וראה פרש"י פרשתנו כד, יד). וראה נזר הקודש שבהערה הבאה. צפע"נ עה"ת פרשתנו כב, לח.
- 0. להעיר מנזר הקודש (השלם) לב"ר פי"ט, כ.
- 1. ראה לקו"ת תצא רד"ה ולא אבה ה"א (לח, ג): שיש מקטרגים שמקטרגים על ישראל כו' וזהו נק' בחי' בלעם שכך הי' דרכו של בלעם ג"כ כו'.
- 2. ראה גם לקו"ת שם. ולהעיר מפרש"י לעיל בפ' אחרי (טז, ד): אינו משמש בפנים בשמונה בגדים שהוא משמש בהם בחוץ שיש בהם זהב לפי שאין קטיגור נעשה סניגור. ועד"ז בפ' חוקת (יט, כב) מיסודו של ר' משה הדרשן ,ולפי שאהרן עשה
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.