158

שהקדוש-ברוך-הוא אמר לו שהוא הולך ,ליאבד מן העולם", הוא הלך בזריזות, וחשב ,להמשיך" על ידי כך מכוחות הטומאה. ועל כך ,אמר לו הקדושברוך-הוא: רשע כבר קדמך אברהם אביהם" במסירות נפשו ,לעקוד את יצחק בנו", שזוהי מסירות נפש בדרגה גבוהה יותר ממסירות נפש של עצמו.

אך לגבי פירוש רש"י, הרי:

א) כאמור לעיל, אין הוא מדבר כלל על זריזות - הוא אינו מביא את הפסוק*' ,ויקם בלעם בבוקר...".

ב) רש"י איננו מביא את הענין, שהקדוש-ברוך-הוא אמר לבלעם שהוא הולך ,ליאבד מן העולם", ולהיפך, רש"י אומר בפסוק הקודם ,,אם לקרוא לך - אם הקריאה שלך וסבור אתה ליטול עליה שכר, קום לך אתם".

ג) אין הוא מפרט שיש לכך קשר עם העובדה שאברהם .הלך לעקוד את יצחק""?.

ג. הבדלים בין דברי רש"י לבין הגמרא והמדרש

תמיהה זו אף מתחזקת:

הענין של ,שנאה מקלקלת את השורה" (וכן אהבה מקלקלת את

בלק א

השורה, כפי שהיה אצל אברהם), מופיע, כאמור לעיל, בכמה מקומות בדברי חז"ל =

א) בגמרא'? על הפסוק ,ויקם בלעם בבוקר ויחבוש את אתונו", אומר רבי שמעון בן אלעזר: ,אהבה מבטלת שורה של גדולה, מאברהם דכתיב: וישכם אברהם בבוקר, שנאה מבטלת שורה של גדולה, מבלעם, שנאמר: ויקם בלעם בבוקר ויחבוש את אתונו",

אך: 1) הגמרא אינה מזכירה את ,קדמך אברהם". 2) הניסוח בגמרא - ,שנאה מבטלת שורה של גדולה" איננו כניסוח של רש"י ושל המדרש - ,מקלקלת השורה"??.

ב) במדרש נאמר3: ,אהבה מקלקלת את השורה .. דכתיב וישכם אברהם בבוקר וגו', ולא היה לו כמה עבדים, אלא אהבה מקלקלת את השורה, ושנאה מקלקלת את השורה, שנאמר ויקם בלעם בבוקר ויחבוש את אתונו, ולא היה לו כמה עבדים, אלא שנאה מקלקלת את השורה".

ולאחר מכן נאמר במדרש: ,אמר רבי שמעון בן יוחאי תבוא חבשה ותעמוד על חבשה, חבשה שחבש אברהם אבינו לילך ולעשות רצונו של מקום של מי שאמר והיה העולם, וישלח אברהם את ידו