152

הגאולה, את המאמר וההסבר על הפסוק ,הו" לי בעוזרי":

מיד בתחלת המאמר מעורר הרבי4' את השאלה על לשון הפסוק ,הו" לי בעוזרי": במבט ראשון משתמע ,שהאדם יש לו עוזרים רבים והקדושברוך-הוא עמהם", אך האמת היא5', ש,אין עוד מלבדו ורק הוא לבדו הוא יתברך הבורא .. ועוזר לו בכל אשר לו, וכמו שאמר הרמב"ם> יסוד היסודות ועמוד החכמות לידע שיש שם מצוי ראשון .. וכל הנמצאים .. לא נמצאו אלא מאמיתת המצאו",

ובסוף המאמר מתרץ הרבי, ש,עוזרי קאי על הבירורים המתבררים שהם העוזרים האמיתים של האדם, ועל דרך התלמידים שנקראים בנים", והמשמעות של ,הוי' לי בעוזרי" היא, שמביאים לידי כך ש,גם בהעוזרים יהיה גילוי שם הוי'".

ויש לומר, שבכך רצה הרבי לקבוע פסק דין>' של תורה, ודוקא על ידי מאמר חסידות, פנימיות התורה, הנקראת חכמת האמת, לגבי כל אלו

ו"בדו"ג תמוז שיחות 58

אשר פעלו למען שחרורו - שלמרות שבמבט ראשון נראה שהם היו ,עוזרי", עוזרים במצב של סכנה טבעית גלויה עבור ה/,עוזר", ולכן יש צורך שיהיו להם זכויות גדולות ומיוחדות ביותר כדי להינצל, ובמיוחד - הצלה שלא תשאיר שום רושם של פגיעה כלל וכלל,

הרי האמת היא, ש,אין עוד מלבדו ורק הוא לבדו הוא יתברך הבורא .. ועוזר לו", היתה זו עזרה רק של ,הוא לבדו הוא".

במקרה זה היה גלוי, על ידי אמירת המאמר*', שהיתה זו עזרה רק של ,הוא לבדו הוא". והענין בא לידי ביטוי בגלוי אצל ה,עוזרים" עצמם: כל אלו אשר פעלו למען שחרור הרבי לא עשו זאת מתוך חישובים הגיוניים של סיכויים בדרך הטבע, אלא כל אחד מהם מסר את נפשו"' ולא התחשב בשום עיכוב - פעלו בכל הדרכים המסוכנות ביותר - למען אפשרות קלושה שאולי יצליחו להקל את המאסר, לפחות, או לסייע לשחרור.