148

חבירו כיון ששילם מה שהוא חייב לשלם נתכפר לו" ואין הוא צריך לבקש מחילה מחבירו.

ובהלכות תשובה מונה הרמב"ם בין העבירות שבין אדם לחבירו אשר ,אינו נמחל לו לעולם עד שיתן לחבירו מה שהוא חייב לו וירצהו" את המקרים ,או גוזלו וכיוצא בהן"?

אלא>, לצורך כפרת החטא של המזיק ממון חבירו בלבד, שעל כך מדובר בהלכות חובל ומזיק, אין הכרחית בקשת מחילה.

אך למען שלמות ריצוי האדם, שעל כך מדובר בהלכות תשובה, הרי יש לומר שלשם כך נדרש ממנו ,לרצותו ולשאול ממנו שימחול לו" גם לגבי פגיעה בממון חבירו בכל צורה שהיא".

6 בלח"מ ובתוס' יוהכ"פ שם מחלקים בין גוזל ממון חבירו ומזיק ממון חבירו. ולכאורה מלשון הרמב"ם בהל' תשובה ,או גוזלו וכיוצא בהן", וכן ממה שהוסיף (לאחר שכתב ,אינו נמחל לו לעולם עד שיתן לחבירו מה שהוא חייב לו וירצהו") ,,אע"פ שחחזיר לו ממון שהוא חייב לו (ולא ,ממון שגזלו" וכיו"ב) צריך לרצותו ולשאול ממנו שימחול לו", משמע שבכל גווני צריך לרצותו, כבפנים, וכבמפרשים שבהערה הבאה. - אבל בשו"ע אדה"ז הנ"ל (הערה *27) מחלק בין גוזל ומזיק (כלח"מ ותוס' יוהכ"פ הנ"ל).

7) ראה גם שו"ת שתי הלחם סט"ו. ספר קובץ על הרמב"ם הל' תשובה שם.

אף הקדוש-ברוך-הוא ממהר למחול

נאמר, מגיד דבריו ליעקב חוקיו ומשפטיו לישראל%. וכשם שלגבי ישראל ,דרכם של זרע ישראל ולבם הנכון" הוא למחול ,בלב שלם ובנפש חפיצה"9 ולמחול מיד, עד אשר גם לגבי מחילה על חטא מסויים קובע הרמב"ם בהלכות חובל ומזיק ,וכל הממהר למחול הרי הוא משובח ורוח חכמים נוחה הימנו",

הרי מובן מכך, ש,על-אחת-כמהוכמה" במדתו של הקדוש-ברוך-הוא, אשר ,מחילה היא ממדת הרחמים ומדותיו הקדושות אינן בבחינת גבול ותכלית""י, שהוא ממהר למחול לישראל על כל הדברים הבלתירצויים, ובאופן של חן וחסד ורחמים בטוב הנראה והנגלה, ועצם מחילה זו מעוררת ומסייעת לישראל, אשר עושים תשובה מיד, ומיד הן נגאלין", בגאולה האמיתית והשלמה.

(משיחת ש"פ חוקת תשדיםמ)

כ69