145
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
1606 לקוטי יהא המוחל אכזרי...", ואילו בהלכות תשובה ובהלכות חובל ומזיק מופיע הביטוי אסור - ,אסור* לאדם להיות אכזרי", ,,אסור לנחבל להיות אכזרי"?
ב) בהלכות חובל ומזיק מפרט הרמב"ם מתי וכיצד יש למחול: ,כיון שביקש ממנו החובל ונתחנן לו פעם ראשונה ושניה וידע שהוא שב מחטאו וניחם על רעתו ימחול לו", אך בהלכות תשובה, וכן בהלכות דעות, אין מפורטים התנאים לגבי המוחל, שעליו למחול לאחר בקשת מחילה פעמיים וכו' (בדומה לכך נאמר בהלכה הקודמת% לגבי מבקש המחילה, ,לא רצה חבירו למחול לו מביא לו שורה של שלשה בני אדם... לא נתרצה להן מביא שניה ושלישית... "6" - והוא מציין כאן פרטים אחרים: ,אלא יהא נוח לרצות וקשה לכעוס, ובשעה שמבקש ממנו החוטא למחול, מוחל בלב שלם ובנפש חפיצה, ואפילו הצר לו וחטא לו הרבה
חוקת 1
לא יקום ולא יטור וזהו דרכם של זרע ישראל ולבם הנכון...".
ג) יש להבין את דיוקי הניסוח: בהלכות דעות אומר הרמב"ם ,ולא יהא המוחל אכזרי", ובהלכות תשובה ,אסור לאדם להיות אכזרי", ובהלכות חובל ומזיק ,ואסור לנחבל להיות אכזרי".
ד וכן יש שינויי ניסוח בהמשך: בהלכות תשובה נאמר ,אסור לאדם להיות אכזרי ולא יתפייס", ובהלכות חובל ומזיק ,,אסור לנחבל להיות אכזרי ולא ימחול (לו)", ובהלכות דעות אין מופיעה כלל תוספת זו.
ח. שלש דרגות במחילה
ויש לומר, שההסבר לכל זה הוא לפי האמור לעיל:
יש שלש דרגות בצורך של המחילה:
א) בהלכות חובל ומזיק עוסק הרמב"ם בסוג המחילה הקשור לדין של ,חובל ומזיק", וכרוך בחבלה והיזק - יש צורך במחילה במקרה זה כדי שתתכפר עבירה של הזולת, וכדי למנוע הענשתו.
ב) בהלכות תשובה עוסק הרמב"ם במחילה מסוג שאינו קשור כל-כך לחטא ולעונש מסויים, אלא לחזרתו בתשובה של החוטא, כדי שתשובתו של הנמחל תהיה כראוי: על ידי*
הערות
- 5. לכמה גי' התחלת ההלכה בהל' תשובה שם היא ,לפ" שאסור" וכיו"ב. ולפ"ז קאי על הנאמר בהלכה לפנ"ז דכשלא רצה למחול לאחר פעם שלישית ,הוא החוטא" - ראה רמב"ם ספר המדע הנ"ל.
- 2. אבל לרוב הגי' התחלת ההלכה היא (כנדפס) ,אסור לאדם כו'". ולפ"ז י"ל שקאי גם על פעם הא'. וראה חבור התשובה להמאירי מאמר א (משיב נפש) פי"א (ע' 209). וראה לקמן בפנים ובהערה 61.
- 6. הל' תשובה שם ה"ט.
- 7. ראה ב"ח, פרישה, סמ"ע (סק"ה) בחו"מ שם (סו"ס תכב).
- 5. שיחות
- 8. ולהעיר מהענין דכמים הפנים לפנים כן לב האדם לאדם (משלי כז, יט.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.