140
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
,ועתה השב אשת האיש כי נביא הוא ויתפלל בעדך וחיה" - די בכך שיחזיו את שרה ,ויתפלל בעדך וחיה", כפי שמפרש רש"י: ,השב אשת האיש - ואל תהא סבור שמא... או ישנאך ולא יתפלל עליך ... כי נביא הוא ויודע שלא נגעת בה לפיכך ויתפלל בעדך".
אך מן הפסוק< ,ויקח אבימלך צאן ובקר ועבדים ושפחות ויתן לאברהם...", שעל כך אומר רש"י ,כדי שיתפייס. ויתפלל עליו", מובן שכאן נדרשה בקשת מחילה מצד אבימלך והתפייסות מצד אברהם*, כפי שמוכח גם מן העובדה שאברהם נמנע מלקבל את מתנת אבימלך?.
5 שם, יד.
6 ולפ"ז מובן דזה שפי' רש"י ,בי נביא הוא ויודע שלא נגעת בה לפיכך ויתפלל בעדך" אין הכוונה שאין צריך מחילה ופיוס מצד אברהם, אלא דאם הי' נוגע בה ח"ו לא הי' מועיל לאבימלך שום דבר. אבל פשיטא דגם כשלא נגע בה הי' צריך לפיוס דאברהם. וראה לקמן הערה 28.
7) בשטמ"ק (ב"ק שם) בשם גאון ,אבל צערו אע"פ שמשלם לו את הצער אפילו יהא נותן לו כל ממון שבעולם אינו נמחל לו עד שיבקש ממנו, דצערא דגופא לא קא מחיל משום אגר ממונא". ובמאירי שם (והובא גם בשטמ"ק משמו) גורס כן במשנה ,אע"פ שהוא נותן לו כל ממון שבעולם אינו נמחל לו עד שיבקש ממנו שנאמר כו'". ובחי' הראב"ד (שהובא בשטמ"ק שם) מפרש ,ואע"פ שנתן אבימלך לאברהם אלף כסף וצאן ובקר אעפ"כ לא נתרפא עד שנתפלל בעדו"*; והיינו
ומובן בפשטות שאכן יש צורך בבקשת מחילה ובפיוס: בכל זאת, אבימלך חטא כלפי אברהם חטא חמור ביותר, ואין כאן חשיבות בכוונתו, ולכן נדרשת בקשת מחילה"? מצד אבימלך, ויש צורך בהתפייסות מצד אברהם3*.
- ושוב נותרה הקושיה בעינה: מדוע אין ללמוד מ,ויתפלל אברהם", ש,מכאן .. שלא יהא אכזרי מלמחול"?
ד אופנים שונים במחילה
כדי להבין זאת יש להקדים ולבאר את הדיוק בלשון רש"י ,שלא יהא אכזרי מלמחול". בתנחומא< נאמר ,שאין המוחל נעשה (להם) אכזרי", ,שלא יהיה המוחל אכזרי"'3 וכדומה, וכן במשנה'*. ואילו רש"י משנה את
הערות
- 1. *) כ"ה בחי' הראב"ד הנדפס מכת"י (ירושלים, תשכ"ג). ובשטמ"ק שם: שהתפלל אברהם בעדר
- 2. חוקת ג שיחות 18
- 3. שנתינת המתנות כו' של אבימלך לא היתה מספקת לפייסו. אבל בפשוטו של מקרא, אין הפרש לכאורה באיזה אופן באה בקשת פיוס ומחילה. ובפשטות יש לומר שנתינת המתנות היתה ביחד עם בקשת מחילה בכדי שתתקבל מחילתו - ,,כדי שיתפייס ויתפלל עליו".
- 27. וכן מפורש בשו"ע אדה"ז חלק חו"מ הלי נזקי גוף ונפש ס"ו: החובל כו' אפילו שלא בכוונה כו' אין מתכפר לו עד שיבקש ממנו וימחול לו כו'.
- 8. וכן מוכח מזה גופא שהי' צורך שאברהם יתפלל בעדו ולא רפאו הקב"ה תיכף כשהחזיר את שרה - ראה בפירוש הראי' מאברהם בהנסמן לעיל הערה 21 ובנ"כ טושו"ע חו"מ שם.
- 9. ועד"ז בתנחומא באבער (שבהערה 7) ובבמדב"ר (שבהערה 4).
- 0. מ"כ ויל"ש שבהערה 7.
- 1. ב"ק שם.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.