104
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
גם הרמב"ם מביא דרשה זו בהלכות תלמוד תורה*, ואלה דבריו: ,בשלשה כתרים נכתרו ישראל: כתר תורה וכתר כהונה וכתר מלכות, כתר כהונה - זכה בו אהרן שנאמר?: והיתה לו ולזרעו אחריו ברית כהונת עולם, כתר מלכות - וכה בו דוד שנאמר?י: זרעו לעולם יהיה וכסאו כשמש נגדי, כתר תורה - הרי מונח ועומד ומוכן לכל ישראל שנאמר'': תורה צוה לנו משה מורשה קהלת יעקב, כל מי שירצה יבוא ויטול. שמא תאמר שאותם הכתרים גדולים מכתר תורה...".
יש להבין: בגמרא או מובאות הוכחות מן הפסוקים, למרות שהיא ,בלולה" מהלכה, מקרא, שקלא וטריא וכדומה, וכן בספרי?י, ודוקא הרמב"ם מביא בספרו, שהוא ,הלכות הלכות":', הוכחות מן הפסוקים?
ב. השאלות על פסוקי ההוכחות
בהגהות מיימוניות* מצויין שהמקור
קרח ב
לדברי הרמב"ם אינו רק במסכת יומא, כנאמר ב,כסף משנה"5, אלא גם באבות דרבי נתן*', ואכן, שם מובאות ההוכחות מן הפסוקים לכל שלשת הכתרים.
א) שנים מן הפסוקים המובאים שם אינם הפסוקים שמביא הרמב"ם.
ב) ועיקר: באבות דרבי נתן אין ההוכחות מן הפסוקים מובאות בצד החיובי, כפי שמביאן הרמב"ם, אלא בדרך השלילה, שאת כתר כהונה ואת כתר מלכות אי אפשר לקבל, לעומת כתר תורה. וכך נאמר שם: ,כתר כהונה כיצד, אפילו נותן (לו) כל כסף וזהב שבעולם, אין נותנים לו כתר כהונה, שנאמר? והיתה לו .. כתר מלכות, אפילו נותן כל כסף וזהב שבעולם, אין נותנים לו כתר מלכות, שנאמר?' ודוד עבדי נשיא להם לעולם*י, אבל כתר תורה אינו כן, עמלה של תורה - כל
הערות
- 8. רפ"ג.
- 9. פינחס כה, יג.
- 0. תהלים פט, לז.
- 1. ברכה לג, ד.
- 2. וראה לקמן הערה 27.
- 3. הקדמת הרמב"ם לספר היד (סד"ה ובזמן הזה).
- 4. לרמב"ם הל' ת"ת שם סק"א.
- 8. (ועד"ז במדרש לקח טוב) מסיים גם ,וכתר שם טוב עולה על גביהן". וראה גם קה"ר שם (ג).
- 5. ועד"ז הוא בלחם משנה ובשו"ע אדה"ז הלי ת"ת רפ"ד שהובא לקמן בפנים. ובמגדל עז לרמב"ם ,הכל ביומא פרק בא לו ובמסכת אבות".
- 6. והוא שם רפמ"א.
- 11. 7] יחזקאל לז, כה.
- 8. ראה בנין יהושע לאדר"נ שם שמסביר הטעם שהובאו באדר"נ דוקא פסוקים אלה ע"ד כהונה ומלכות, כי בהם מודגש ששייכים גם בזמן הזה. ע"ש. אבל לכאורה לא זו (עיקר) ההדגשה באדר"נ, כ"א דכתר תורה שייך לכאו"א, משא"כ כתר כהונה וכתר מלכות.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.