99
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
על דעת עצמו!6!
יש אפוא לומר, לכאורה, שבפסוק ,ויקם משה וילך..." אין התורה מתכוונת לספר שמשה הפסיק ועסק בענין אחר, אלא, להיפך: כיצד מיהר משה ובצע מיד את ציווי ה' ,דבר אל העדה..." - ,ויקם משה וילך... (הליכה בלבד, ללא דבור שבאמצעותו ניתן ,להתרות", ומיד לאחר מכן, כהמשך לפעולה של ,וילך") = וידבר אל העדה...".
ואם כך, אין מובן כלל: מנין וכיצד לומד רש"י לפי פשוטו של מקרא, שמשה לא הלך מיד למסור את ציווי ה' לעדה, אלא הלך אל דתן ואבירם, כדי ,שישאו לו פנים", ויחזרו בתשובה?
ב. ,שישאו לו פנים - קושי לשוני
בנוסף לכך אין מובנת לשונו של רש"י - ,כסבור שישאו לו פנים": אם כוונת רש"י היא, שמשה הלך להזהירם ולהחזירם בתשובה על ידי הראותו להם ,פניו", מדוע אין רש"י?' אומר זאת
קרח א
בלשון ברורה, בדומה לדברי המדרש - ,כסבור שישאו לו פנים וישובו ממחלוקתם" או ניסוח דומה לכך? והרי המשמעות של המילים ,כסבור שישאו לו פנים" היא נתינת כבוד למשה.
אף אם נרצה לומר שרש"י מתכוון להשתמש בביטוי המביע את הענין שמטרת הליכתו היא להשפיע עליהם*' -
גם אז יכול היה רש"י לצטט את לשון המדרש"' ,אולי יתביישו ויחזרו בהם", או בדומה ללשון הרשב"ם: ,אולי יחזרו בתשובה", ועל ידי כך היתה מובנת בבירור מטרת ההליכה '.
ג. ,אין מחזיקין במחלוקת - מפסוק אחר
לכאורה, ניתן היה להסביר את דברי רש"י לפי מאמר הגמרא'? על הפסוק: ,ויקם משה וילך אל דתן ואבירם, אמר ריש לקיש מכאן שאין מחזיקיץ במחלוקת".
הערות
- 1. כב). - אבל יש לחלק, כי כאן המדובר (להחזירם בתשובה) בענין זה עצמו.
- 6. להעיר מרש"י דברים ב, כו (וכן בפרש"י חוקת כא, כב): אע"פ שלא צוני המקום לקרא לסיחון לשלום .. קדמתי את סיחון בדברי שלום - אף שנצטוה לפנ"ז (דברים שם, כד) והתגר בו מלחמה היפך דדברי שלום (אלא ששם ,למדתי ממדבר סיני .. ממך למדתי" - רש"י שם). ואכ"מ.
- 7. ראה לעיל הערה 5.
- 8. ולהעיר ש,התרה בהם" (שבמדרש) פירושו (לא דברי ריצוי להחזירם בתשובה, כ"א) כמו התראה לפני העונש - ראה פנים יפות כאן.
- 9. תנחומא פרשתנו ג. במדב"ר פרשתנו פי"ח, ד.
- 0. באן.
- 1. משא"כ בלשון ,שישאו לו פנים" שלא נזכר שיעשו תשובה, כ"א רק שישאו פנים למשה. אלא שי"ל בדוחק עכ"פ שמובן שזה יגרום שסו"ס יעשו תשובה.
- 2. סנהדרין קי, א.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.