89

המבול*. כלומר, למרות שמי המבול באו מ,,ארובות השמים נפתחו"*, גשם מן השמים"י, רותחין*י, ועל ידם ,וימח את כל היקום"?י, בכל זאת מבול זה לא פגע בצאצאיהם של הנפילים, וזוהי הוכחה לכך, שעוצמתם כה רבה עד שאפילו עונש מן השמים לא פגע בהם, כי כך רצה הקדוש-ברוך-הוא"!

ג ,שמחזאי ועזאל"

לפי זה יובן מדוע מציין רש"י את שמות הנפילים - ,שמחזאי ועזאל" - כי על ידי כך מודגש יותר ,,כוחם" למרוד נגד ה

על הנפילים בפרשת בראשית* נאמר

שלח א

,אנשי השם", ורש"י מפרש על כך ,אותם שנקבו בשמות .. שנקבו על שם אבדן, שנמוחו והותשו", כלומר, בשמות הנפילים נרמזת מהותם.

וכך בעניננו, שהשמות ,שמחזאי ועזאל" רומזים למהותם - ורש"י אינו צריך לבאר משמעות זו, כי היא מתבססת על הפירוש הפשוט של השמות:

"שמחזאי" מורכב משתי מילים - ,שם חזאי". כלומר, שכאשר חוזים בו רואים שממה - ,שם" הוא מלשון ,שממה", וכפי שרש"י מפרש בפירושו השני על אנשי השם - ,אנשי שממון ששממו את העולם".

גם השם ,עזאל" הרי בנוסף לכך שהוא מצביע על עזותו של המלאך, הוא מזכיר את השם ,עזאל", שעליו כבר למדו בפרשת אחרי*, אשר רש"י מפרשהו הר עז וקשה צוק גבוה", שאין זה חוזק רגיל, אלא של מקום ,עז וקשה", שהוא מקום שממה - לא מן הישוב.

השמות של שני המלאכים מצביעים על כך שמהותם היא חוזק והבאת שממה וחורבן לעולם לשחת הארץ5, להיפך מהברית עם נח לאחר מכן, ורצונו של הקדוש-ברוך-הוא, שיתקיים ישוב העולם.