80

₪ לקוטי לעומת המצב הקודם? הרי גם לפני מתן תורה היו ישראל מיוחדים מכל האומות האחרות. וכפי שאנו מוצאים אף לפני יציאת מצרים, שכבר אז מכונים ישראל ,בני בכורי ישראל"*. ומדוע נאמר, שרק במתן תורה בחר הקדושברוך-הוא בישראל?

ההסבר לכך הוא, כפי שכבר הוסבר מספר פעמים%*: הבחירה האמיתית היא כאשר בוחרים בבחירה חפשית. משמעות המלה ,בחירה" היא כאשר בוחרים בדבר מסויים רק מפני הרצון עצמו, ללא שום גורם המחייב את הבוחר.

מכך מובן, שבחירה אמיתית אינה קשורה במעלותיו של הנבחר, כי כאשר רוצים דבר-מה משום יתרונותיו, אין זו בחירה חפשית: האדם מוכרח לרצות בדבר זה מפני מעלותיו.

4 במתן תורה - בחירה מעצמותו ית' וזוהי המעלה שהתחדשה במתן תורה לעומת המצב הקודם:

כאשר בוחרים דבר מפני מעלותיו, הרי עצם האדם ,איננו" נמצא בבחירה, כי הגורם לבחירה איננו האדם הבוחר עצמו, אלא המעלות שבחפץ הנבחר, שמחוצה לו.

ייב סיון

רק כאשר בוחרים בבחירה חפשית, הנובעת מהבוחר עצמו, הרי בבחירה זו נמצאת עצמיותו של הבוחר.

וכך בעניננו: לפני מתן תורה נבע יחודם של ישראל מפני מעלותיהם וקדושתם. ולפיכך, למרות שהקדושברוך-הוא ,התחבר" אל בני ישראל, אין זאת בחירה בפנימיות.

רק במתן תורה, כאשר ,אתה בחרתנו מכל העמים", לא מפני מעלותיהם של ישראל, אלא מפני שכך בחר הקדוש-ברוך-הוא בבחירתו החפשית - אז נוצרה התקשרות בין ישראל. לבין הקדוש-ברוך-הוא מצד מהותו ועצמותו יתברך.

ח. +ובחרת בחיים"

כשם שהדברים אמורים לגבי בחירת הקדוש-ברוך-הוא בבני ישראל, כך גם מצד ישראל, שבמתן תורה התחדש, שעבודתם ההרוחנית היא מפני הבחירה?:

לפני מתן תורה נבעה עבודתם של ישראל מהבנתם את המעלה הנפלאה של עבודת ה'... אלקי אבי אברהם... בורא העולם וכו'. וכיון שהגורם