76

שיחה א

8 לקוטי

יב סיון

א. ,תשלומין כל שבעה"

אדמו"ר הזקן פוסק בסידורו' שאין אומרים תחנון ,מראש חודש סיון עד י"ב: בו ועד בכלל, דהיינו ה' ימים אחר חג השבועות, כי החג יש לו תשלומין כל שבעה". כפי שהגמרא: לומדת זאת מן הפסוק* ,,בחג המצות ובחג השבועות ובחג הסוכות" - ,מקיש חג השבועות לחג המצות. מה חג המצות יש לה תשלומין כל שבעה, אף חג השבועות יש לה תשלומין כל שבעה".

יש להבין: בחג המצות ובחג הסוכות חלים ימי התשלומין בימים שהם עדיין חלק מהחג עצמו, ימי חול המועד והחג. ובפרטים מסויימים גם אלו ימיםטובים", ואילו בחג השבועות ימי

התשלומין הם ,חול גמור"*. אין מובן: כיצד אפשר ללמוד לגבי תשלומין של חג השבועות מן התשלומין של פסח וסוכות, כאשר בחג השבועות יש בכך חידוש גדול - הקרבת קרבן החג ביום חול גמור?

יותר מכך: בענין התשלומין של פסה וסוכות יש מחלוקת? אם ,תשלומין לראשון" או ,תשלומין זה לזה": ב,תשלומין לראשון" הכוונה היא ש,יום אחד עשה הכתוב עיקר בכולם"', ולפיכך, אדם שלא היה בר חיוב בקרבן ביום הראשון ורק בימים המאוחרים יותר נעשה בר חיוב, הרי אין הוא חייב להביא את הקרבנות, כי בזמן חובתם, ביום הראשון, הוא לא היה חייב בהם. ובדעה ,תשלומין זה לזה" הכוונה היא ש,אין לך יום בהם שאין חובתו תלויה בו בעצמו"?, ולפיכך, גם מי שלא היה ראוי להקריב ביום הראשון, מתחייב בכך בימים הבאים.

ואומרים בעלי התוספות5, שמחלוקת