71
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
אלו אונן מופיעות בספרי'*, והן תוספת של רש"י,
ד. החידוש - פסח הוא קרבן ה' ההסבר לכל זאת הוא:
כשלומדים את הפסוק ,למה נגרע לבלתי הקריב את קרבן ה' במועדו" מתעוררת מיד השאלה: בפסוקים הקודמים משתמשת התורה בביטויים של ,עשיית הפסח" (ויעשו בני ישראל את הפסח; תעשו אותו; לעשות הפסח, ויעשו את הפסח; ולא יכלו לעשות הפסח). ומדוע שינו הטמאים לנפש אדם את הניסוח, ולא אמרו ,לבלתי עשות הפסח", אלא ,לבלתי הקריב את קרבן ה"?
מכך מובן, שהכוונה היא לענין שזה עתה התחדש להם. לפני כן היה ידוע רק על עשיית הפסח, ועתה התחדש להם, שיש בקרבן פסח גם ענין של ,הקריב את קרבן ה", כפי שיפורט להלן בסעיף ה.
מה ניתוסף בינתיים, שמכך למדו הם חידוש זה? על כך מצטט רש"י מן הפסוק את המילים ,,למה נגרע" ואומר
בהעלותך ג
,אמר להם אין קדשים קרבים בטומאה, אמרו לו יזרק הדם עלינו בכהנים טהורים ויאכל הבשר...".
על ידי ציטוט המילים ,,למה נגרע" בלי להוסיף ,וגו'" מבהיר רש"י, ש,למה נגרע" היתה שאלה בפני עצמה, שעליה השיב משה ,אין קדשים קרבים בטומאה". ומתשובת משה, ש,אין קדשים קרבים בטומאה", התחדש להם, שפסח הוא הקרבת קדשים - קרבן ה', וחידוש זה עורר אצלם את השאלה השניה, שמשום ,לבלתייי הקריב את קרבן ה' לכן ,זרק הדם עלינו...".
ולפי זה מובן מדוע מוסיף רש"י את המילים ,(יזרק כו') בכהנים טהורים" בכך מדגיש רש"י, שזה עתה התחדש אצלם שפסח הוא ,קרבן ה'", הטעון זריקה בכהנים טהורים. ואילו לפני כן, בטענתם ,למה נגרע", היה בדעתם שפסח איננו קרבן ה', ואיננו חייב בזריקת הדם על גבי המזבח בכהנים טהורים, ולכן סברו שמותר להם להביאו בטומאה.
ה פסח מצרים - זבח; - פסח מדבר - קרבן! כדי להבין את ההסבר לכך, יש להקדים:
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.