70
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ב) מדוע אומר רש"י ,,אמר להם אין קדשים קרבים בטומאה" - הרי זהו דבר פשוט, שבודאי היה ידוע להם, כדלעיל בסעיף א. ורש"י היה צריך להתחיל את פירושו מיד בטענתם .אמרו לו יזרק הדם... "27
יש המפרשים*, שאת זאת אמר להם משה לפני כן, כאשר לא איפשר להם לעשות את הפסח, וטענתם ,למה נגרע" באה לאחר מש - ,"רק הדם...".
אך מפשטות לשון רש"י בהמשך משתמע, ש,אמר להם אין קדשים..." בא כמענה ל,למה נגרע", ורק לאחר מכן באה השאלה השניה ,יזרק הדם עלינו..."
ואין מובן: (א) על מה מתבססת השאלה ,למה נגרע", לפני אמירת הסברה ,,יזרק הדם... "? וכן, כאמור מה חידש משה רבינו בתשובתו. ,אין קדשים קרבים..."?? ועוד (ב) מנין
7) וכן הקשה בדברי דוד (להט"ז) כאן. וראה הערה 29.
8 ראה גו"א, דבק טוב ועוד כאן.
9) ברא"ם כאן ,השיב להם מיד אין כו' והם חזרו ואמרו כו' כלומר שמתחלה לא שאלנו אלא על זה". אבל לכאורה דוחק הוא, דלמה ,השיב להם מיד" ולא המתין לסיום וביאור שאלתם.
בדברי דוד מפרש הקס"ד שלהם ע"פ פרש"י לעיל פסוק ב ,במועדו אף בטומאה", ולכן טענו דבודאי יש חילוק בין פסח לשאר קדשים, וא"כ ,למה נגרע מן שאר בני אדם שהתרת" להביאו בטומאה (וראה גם פי' הרא"ש וכלי יקר כאן).
לומד רש"י בפשוטו של מקרא שלא היתה כאן שאלה אחת בלבד ,למה נגרע לבלתי הקריב...", אלא דודשיח ביניהם לבין משה - בתחלה השאלה ,למה נגרע", לאחר מכן תשובת משה ,אין קדשים...", ולאחר מכן השאלה השניה ,יזרק הדם... "?
ג) ,יזרק הדם עלינו בכהנים טהורים" - מהו החידוש במילים אלו? אף אילו סברו שמותר להם להקריב את הפסח בטומאה, ולא רק ,יזרק הדם עלינו". הרי ברור שזריקת הדם על גבי המזבח נעשית דוקא על ידי כהנים, ובודאי על ידי כהנים טהורים - מדוע מוסיף רש"י את המילים ,מכהנים טהורים"?
הפליאה על כך רבה יותר: מילים
וע"ז ענה משה ד,אין קדשים קרבים בטומאה", ובנוגע לפסח ,חילוק אחר יש" (ומשה חשב שהדין ד,במועדו אף בטומאה" נאמר רק בצבור). וע"ז היתה שאלתם ,יזרק הדם כו'", כי אולי החילוק בפסח הוא דכאשר הזריקה בטהורים = ,יאכל הבשר לטמאים". ובאה תשובת הקב"ה (כדעת משה) ,איש איש כי יהי' טמא גו'" (לקמן פסוק יו"ד), דהיינו יחידים שאין הטומאה נדחית להם (ו,במועדו אף בטומאה" היינו בצבור).
אבל לכאורה קשה לפרש כן כוונת רש"י - שלא הזכיר בפירושו כלל (גם לא ברמז) החילוק בין יחיד וצבור* - והרי ע"פ הנ"ל זהו התירוץ על טענתם (למה נגרע) הדין ד,,במועדו אף בטומאה".
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.