65

הנרות" - מוסיף הפסוק כאן ,וזה מעשה המנורה מקשה זהב עד ירכה עד פרחה מקשה היא"; ויתירה מזו: הפסוק כאן לא מפרט בנפרד את כל חלקי המנורה, גופה של המנורה, הקנים הגביעים הכפתורים והפרחים כמו בפרשת תרומה, אלא בלשון כללית אחת ,המנורה .. עד פרחה".

ויש לומר שזהו דיוק הלשון ברש"י גופה של מנורה כולה וכל התלוי בה", משום שהעיקר כאן הוא (לא) עצם העובדה ש,כולה מקשה אחת" מבחינת אופן העשיה (כמו בפרשת תרומה), אלא כיצד הכל הוא חלק מגוף המנורה ,גופה של מנורה וכל התלוי בה".

3 הדלקת והטבת הנרות של אהרן - חלק מחנוכת המנורה

לכאורה ניתן להקשות:

בפירושו בתחילת הפרשה מסיים רש"י, כי על כך ש,חלשה אז דעתו (של אהרן) כשלא היה עמהם בחנוכה לא הוא ולא שבטו", ניחם אותו הקדוש-ברוך-הוא ,שאתה מדליק ומטיב את הנרות". כלומר שהנושא העיקרי בפרשה הוא ,מדליק ומטיב את הנרות" - כיצד זה מתיישב עם הביאור האמור שתוכן הפרשה הוא (לא עצם מעשה ההדלקה וההטבה של הנרות, אלא) - ,פרשת המנורה", הנוגע לגוף המנורה?

והביאור בזה:

כבר דובר פעם באריכות"*, כי דיבור ה' ,(חייך שלך גדולה משלהם) שאתה מדליק ומטיב את הנרות", אין כוונתו (רק) להדלקת הנרות של אהרן כשלעצמה (שהיא גדולה יותר מחנוכת המזבח של הנשיאים%י, אלא הכוונה היא, כי זה ש,אתה מדליק ומטיב את הנרות" הוא גדר בחנוכת המנורה: בכל שנים"עשר הימים שהנשיאים הביאו את קרבנותיהם לחנוכת המזבח - בכל שנים"עשר הימים הללו אהרן הדליק והטיב את הנרות, שזהו גדר של חנוכת המנורה (וה,שלך גדולה" הוא בכמה וכמה פרטים, כמבואר אז''),

ועיקרו ותוכנו של ענין החנוכה הוא לא כל כך פעולת העבודה, ההקרבה וההדלקה של ה/,גברא", אלא מה שבכך נפעל גמר המעשה וקדושת ה,חפצא" - המנורה, ומאפשר את המשך העבודה - הדלקת והטבת המנורה - בשלימות.

ח. אחדות - גם באופנ? העבודה השונים

הביאור בזה בפנימיות הענינים:

הנשמה*: נקראת נר, ככתוב' ,גר ה' נשמת אדם", וכלל נשמות ישראל