58
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
לספר תורה מקום ולכבדו..."% - גם את המקום* יש לכבד".
ועל כך מדובר גם בהמשך% בהלכה הבאה ,היה מהלך ממקום למקום וספר תורה עמו" - שגם בהליכה ממקום למקום חל דין ,מקום"% בחפצא של ספר התורה, ולכן ,אם אין שם פחד מניחו בחיקו כנגד לבו". כשם שבארון, אשר בו לוחות הברית, חל דין ,מקום" גם כאשר מוליכין אותו ממקום למקום - נושאו על הכתף"'.
ט. "כתף" - מתאים דוקא לארון
גם בענין זה ניכרת ההתאמה שבין הנגלה שבתורה לבין פנימיות התורה,
וכאמור מספר פעמים', שכיון שהנגלה והפנימיות של התורה הם כגוף ונשמה??, הרי כשם שהגוף מתאים לכל פרטיו לנשמה ה,מלובשת" בו, כך כל הענינים שבנגלה שבתורה מותאמים לענינים המקבילים להם ב,נשמתא דאורייתא":
בתורת החסידות:? מוסבר, שהטעם לכך ש,משא הארון בכתף" הוא, משום שעיקרו של הארון הוא לוחות הברית שבו, והלוחות היו ,כולו פנים", כי ,מזה ומזה הם כתובים", ,משני עבריהם", אין בהם פנים ואחור**. ענין זה בגשמיות נובע מכך שברוחניות היו הלוחות מבחינת ,,פנים דלמעלה", שאין בהם בחינת אחוריים. ולכן צריך לשאת את הארון דוקא על הכתף, כי מצד הלוחות שבארון מחברים ומייחדים גם את הכתפיים לעבודת הקודש, בבחינת פנים*.
הערות
- 5. ראה ביאורי הגר"א שם סוסק"א.
- 6. ראה טור שם בתחלתו (ועד"ז בשו"ע) במקום ,,ולכבדו" שברמב"ם: ולכבד אותו המקום. ובכת"י התימנים וכן ברמב"ם דפוס ר' משה בן שאלתיאל (ספרד או פורטוגל קודם רנב או רנז) - גם ברמב"ם הגירסא היא ,,ולכבד אותו המקום". וראה גם קרית ספר להמאירי (על הל' סת"ם) מאמר ד' ח"א.
- 7. וצ"ע אם גם ההמשך ברמב"ם ,לא ירוק כנגד ס"ת ולא יגלה ערותו כו'" הוא גם לנגד מקום הס"ת, אף דלא מפרטו.
- 8. משא"כ בטור ושו"ע יו"ד שם, שכותבים (בעיקר) הלכות הצריכות למעשה, כתבו הדברים בסדר המתאים להנהגה במעשה בפועל.
- 9. משא"כ בתפילין, ראה ברכות כד, סע"א (נסמן בצפע"נ לרמב"ם כאן): מהו דתימא תיבעי הנחה כס"ת.
- 0. ולהעיר מלח"מ הל' אבל פי"ד. הי"ד, שמפרש דעת הרמב"ם כאן דכשאין שם סכנה לא סגי בהפשלה (הס"ת) לאחוריו אלא צריך שיהא לפניו כנגד לבו, ולא כשאר הפוסקים. וראה ב"ח לטור שם. ועוד. ובצפע"נ הפלאה בהשמטות להלי ס"ת (נח, ד) מציין - על מ"ש הרמב"ם ,ולא יחזיר אחוריו לס"ת" - לרמב"ם ספ"ב מהל' כלי המקדש: כשנושאין כו'.
- 7. נשא ג שיחות 07
- 1. להעיר גם מדרך מצותיך כב, ב. וראה לקו"ש [המתורגם] חי"ח ע' 203 ובהערות שם.
- 2. זח"ג קנב, א.
- 3. קו"א בתניא ד"ה דוד זמירות קרית להו (קסא, א). לקו"ת במדבר יח, ג. דרך מצותיך מצות משא הארון בכתף. אוה"ת שבהערה 6.
- 4. ראה בהנסמן בדרמ"צ שם (מ, ב).
- 5. בכ"ז לא מצאתי בשום מקום - ששאר כלי המקדש דמשא בני קהת (שלא היו להם עגלות) מותר לנשאם בידים וכיו"ב.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.