46

6 לקוטי

באהל מועד קרשי המשכן... "%.

ומובן, כי בשעה שהקדוש-ברוך-הוא ציוה ,קח מאתם והיו (העגלות והבקר) לעבוד את עבודת אהל מועד ונתת אותם אל הלוים איש כפי עבודתו", לא הייתה הכוונה לקחת מהלויים את עבודת המשא בקודש, דבר הכרוך בקדושת הלויים, ולא לפטרם מחיוב זה, אלא - עבודת המשא היתה ונשארה מוטלת על הלויים בהנחת חלקי המשכן על העגלות ובהורדתם מהם, וגם בהיותם מונחים על העגלות הלויים הלכו אחריהם... כדלקמן - והעגלות נועדו רק כדי ,להקל ממשאו"*. כלומר: גם אז לא היו העגלות ובני הבקר נושאי המשכן, אלא הלויים נושאים את המשכן באמצעות העגלות.

ולכן ,הסכימה דעתן לדעת העליונה", והם נתנו בכלל רק שש עגלות, ועבור המשא הכבד של בני מררי נתנו רק ארבע עגלות,

עבודת המשא חייבת להיות באופן שבן לוי יצטרך ללכת כל הדרך ,אחורי העגלה" ולהשגיח'" - ,וכשרואה אותן משתלפות אל תוך האויר רץ..." (כנ"ל סעיף א) - משום שהלויים הם נושאי

המשכן (רק כדי להקל עליהם היה זה על ידי העגלות).

ח. לנצל כל כח וכל רגע לעבודת ה'

ההוראה מכך בעבודת האדם: חז"ל% אומרים אשר ,כל מה שברא הקדושברוך-הוא בעולמו לא ברא דבר אחד לבטלה", שכלל זה תקף בכל זמן ובכל מקום - בכל חלקי ופרטי הבריאה.

בעת עשיית המשכן, נעשה ,באתי לגני לגנוני* - לאחר כל החטאים שגרמו את סילוק השכינה, ירדה השכינה למטה בארץ, במשכן, כנאמר ,ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם"* - ואזי, בגמר מלאכת המשכן, התבטא בגילוי כיצד אין שום פרט לבטלה חס ושלום, אלא כל פרט בודד מנוצל בשלימות עבור התפקיד שלשמו הקדוש-ברוך-הוא ברא אותו.

ולכן, למרות שההנהגה במקדש היא באופן של עשירות, אך אין זה לבטלה חס ושלום - כי אם, ניכר כיצד כל פרט ממלא את תפקידו ותכלית בריאתו; ולכן, מכיוון שעבור נשיאת המשכן הספיקו שנים עשר בקר ושש עגלות (באורך ורוחב מסויים), אין כל טעם שיוסיפו על כך. והיתרה שהצטברה (,הותר") - צריכה (וחייבת) להיות