37

רש"י* ,המאררים, המחסרים אותה מן העולם" - אלא הם גורמים לכך דוקא באופן של צער ויסורים (וצבתה בטנה ונפלה ירכה),

כך גם השפעתם הברוכה של ה/,מים", במקרה של ,לא שטית", אינה רק בכך שיהיו לה ילדים - ,ונזרעה זרע", אלא האופ של ,ונזרעה זרע" יהיה בניגוד לצער: ,אם היתה יולדת בצער תלד בריוח"*. ובדומה לכך - ,אם היתה יולדת שחורים יולדת לבנים" - בניגוד ל,שחרות" הפנים? אשר נגרמת עקב היסורים של ,צבתה בטנה ונפלה ירכה"*.

8 שם, ית.

9 ועפ"ז יומתק הטעם שרש"י מדייק ,תלד בריוח" (ולא ,,יולדת") - ראה הערה 11 - להדגיש שזהו ענין בהאשה גופא (היפך הצער שהיו המים גורמים בהאשה)*; משא"כ ,יולדת לבנים" הו"ע בהולד.

0) ולהעיר שבפשטות מראה המים הי' שחור מצד העפר המעורב בהם (וראה ירושלמי סוטה פ"ב ה"ב).

1) כמובן בפשטות (וראה משנה סוטה (כ, א. רמב"ם הל' סוטה פ"ג הט"ז) ,פני' מוריקות"). - ועפ"ז יומתק הא דרש"י מביא ענין זה, ולא

לעומת זאת, הפרטים האחרים שמציינים חז"ל - ,נקבות יולדת זכרים, קצרים יולדת ארוכים" (וכן ,אחד יולדת שנים", ,יולדת לשתי שנים יולדת בכל שנה") - אינם קשורים ואינם דומים להשפעת המים המאררים במקרה של ,שטית".

1 בפנימיות: על ידי התשובה מגיעים לגאולה

ענין זה, שההבטחה ,ונזרעה זרע" אינה מתארת שכר רגיל, אלא תוצאה של ה,מים המאררים" עצמם - מתאים גם למשמעות הפנימית של הסוטה:

בתחילת הענין, על הפסוק? ,איש .. כי תשטה אשתו" אומרים חז"ל ,אין אדם עובר עבירה אלא אם כן נכנס בו רוח שטות". כלומר*, ענין הסוטה רומז ל,רוח שטות" הגורמת לאפשרות

,כעורים יולדת נאים" (ראה לעיל הערה 8). וראה לקמן הערה 56.

2 ה, יב.

4 ראה גם לקו"ש [המתורגם] ח"ב ע' 19 ואילך.