24
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה א
חג השבועות
א. הדין של .*וס טבוח" למחרת שבועות
בשולחן ערוך בסוף ההלכות אודות חג השבועות, כותב אדמו"ר הזקן': במוצאי חג השבועות אסור להתענות מעיקר הדין, לפי שהיה יום טבוח בזמן שבית המקדש קיים, דהיינו שבו ביום היו מקריבין עולות ראיה שלא היו יכולין להקריב ביום"טוב עצמו, לפי שאין בהם שום צורך אוכל נפש ואין מחללין יום"טוב בשבילם, כיון שאפשר להקריבן אחר יום"טוב, שהעצרת יש לה תשלומין כל שבעה, ואף על פי שזה הוא לדברי בית שמאי, אבל לדברי בית הלל מותר. להקריבן אף ביום-טוב עצמו, מכל מקום כיון שבדבר זה עשו בית הלל כדבריהם, והרבה מישראל נהגו כמותם להקריבן אחר יום-טוב, ונעשה להם יום זה שהוא מוצאי יוםטוב כמו יום"טוב עצמו להאסר בו בהספד ותענית, אם כן אף עתה משחרב בית המקדש לא הותרה ההספד והתענית בו ביום:.
ידועה השאלה ששואלים על כך': היכן המקור שבית הלל נהגו בענין זה כבית שמאי והקריבו לאחר יום"טוב ,הרבה מישראל נהגו כמותם"?
בגמראי מובאת ברייתא* ,מעשה ומת אלכסא% בלוד ונכנסו כל ישראל לסופדו ולא הניחם רבי טרפון מפני שיום"טוב של עצרת היה". ושואלת הגמרא: ,יום"טוב סלקא דעתך?" ועונה ,אלא אימא מפני שיום טבוח היה" (=אלא היה זה ,יום טבוח"). ומכיוון שאין סברא? לומר שרבי טרפון יפסוק מעצמו כדעת בית שמאי* ו,כל ישראל" יצייתו לפסק דינו, מכך מובן, שעוד קודם נהגו ,כל ישראל" מעצמם כדברי בית שמאיל.
הערות
- 1. שיחות ₪
- 1. סי' תצד סי"ט.
- 2. להעיר שעפ"ז שגם ב"ה עשו כדבריהם של ב"ש להקריבן אחר היו"ט - בקביעות שנה זו (תשמ"ו) ,עצרת חל להיות בע"ש" (כלשון המשנה חגיגה יז, א) שוין בני ארץ ישראל ובני חו"ל שיום טבוח הוא ביום א'. וראה תוס' רי"ד (שהובא לקמן בפנים) בסופו. לקו"ש [המתורגם] ח"ד ע' 11 הערה 26.
- 4. בהבא לקמן - ראה ,סופרים וספרים" (להרש"י זוין) ,פסקים" ע' 16.
- 4. חגיגה יח, סע"א.
- 65. תוספתא חגיגה ספ"ב.
- 6. כ"ה בגמ' ובתוספתא לפנינו. ובע"י ישנה גירסא ,אלכסנדראי" ובתוספתא צוקרמאנדל בשנויי נוסחאות מביא ,אלכסנדר".
- 7. כמ"ש במשנה למלך הל' כלי המקדש פ"ו ה"ט. ועוד.
- 8. כבירושלמי שביעית פ"ד ה"ב - שבשני דברים בלבד נהג ר' טרפון כב"ש.
- 9. ומה שמתחלה נכנסו כל ישראל לסופדו י"ל דמכיון שהי' אחר החורבן (ראה תוס' רי"ד (הובא לקמן בפנים)) ואין יום טבוח בפועל, סברו דאין איסור הספד כו'.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.