12

5 לקוטי ההבדלים בלימוד התורה בין יהודי אחד למשנהו, ועד להבדל הגדול ביותר שבין משה רבינו לבין הפשוט שבפשוטים, הם לגבי ההשגה השכלית של התורה, שלפי כוחות הנפש יש ליהודי אחד הבנה והשגה נעלית יותר בתורה, מאשר ליהודי אחר, ועד להבדל שהוא באין-ערוך כלל.

אך התקשרותו של היהודי על-ידי לימוד התורה, היותו כולא חד עם נותן התורה - זהה אצל הגדול שבגדולים ואצל הקטן שבקטנים. הענין של ,אותי* אתם לוקחים" קיים אצל איש פשוט הלומד ,מקרא", אף כאשר איננו מבין את אשר הוא לומד, שגם אז הכרחית הקדמה של .ונתן לנו את תורתו"*, כדלעיל - בדיוק כמו ה,אותי"% שאצל הלמדן הגדול, בעל ההבנה העמוקה בתורה, והמחדש חידושים אמיתיים.

המעלה של ,אותי אתם לוקחים"

ר"ח סיון

אינה מושגת על-ידי הכוחות העצמיים של הלומד, אלא היא באה מלמעלה, כי ,נתן לנו את תורתו".

הדבר קשור ללב של היהודי, כי בפנימיות הלב של היהודי מאירה נקודת היחידה שבנפש>, הנעלית לגמרי מהבנה שכלית ומטעם ודעת, ובנקודה זו יש לכל יהודי האמונה בקדוש-ברוך-הוא, למעלה מטעם ודעת.

וזוהי המשמעות של .ויחן שם ישראל - כאיש אחד בלב אחד": בהגיעם ,נגד ההר" ששם צריך להיות מעמד הר סיני, מתן תורה, התגלתה אצל ישראל פנימיות הלב, ששוה אצל כל ישראל, וגילוי נקודה זו שבלב עשתה אותם לכלי ראוי לאלקות של התורה, ל,וידבר אלקים (עד שיהיה) לאמר".

4 הכנה כללית והכנה פרטית

אך ההכנה של ,ויחן שם ישראל... בלב אחד" היא רק הדרגה הראשונה בהכנה למתן תורה. על"ידי מעלה נפלאה זו של התבטלות ואחדות נעשים כלי לקבלת התורה. אך תכלית התורה היא, שילמדו אותה, בהבנה והשגה שכלית, ובהתאם לכך נדרש סדר מפורט של הכנות למתן תורה.