10

ומובן, שטרחה כה עצומה, השתדלות ביגיעה רוחנית להגיע לאחדות זו, שהיא <מרחק רב ביותר" ברוחניות, לבטל כל אפשרות של מחלוקת, כולל מחלוקת לשם שמים, ואפילו בלב בלבד, גרמה לבני ישראל עייפות רבה, ולכן ,לא אמר להו ולא מידי".

ד. ההכנה העיקרית - להגיע לנקודת האחדות

יש להסביר זאת ביתר עומק:

במושג ,חולשא דאורחא" אין הכוונה רק לפגם כלשהו, שעקב חולשתם לא יכלו בני ישראל לעסוק בהכנות לקבלת התורה, אלא בעניננו, הרי זה להיפך: כאן ,חולשא דאורחא" היא מעלה במצבם של ישראל, ואפשר לומר, שהיא נעלית אף יותר מההכנות המאוחרות יותר בימים הבאים.

כדי להבין זאת יש להקדים: אין לשער את המרחק הערכי הרב שבין משה רבינו לבין הפשוט שבפשוטים שבישראל, ואילו כאן נאמר ,ויחן שם ישראל", שכל ישראל - ממשה רבינו ועד לפשוט שבפשוטים - התאחדו באחדות מושלמת - בלב אחד, ובודאי לא באופן של מצות אנשים מלומדה ח"ן, אלא אחדות אמיתית.

ר"ח סיון

ומכך מובן, שאצל ישראל יש נקודה בלב שבה כולם שווים - +כאיש אחד בלב אחד" - הגדול שבגדולים עם הפשוט שבפשוטים. וזהו החידוש של ,ויחן שם ישראל נגד ההר": בעומדם נגד ההר" למען ,קבל תורה מסיני"*:, הרי התגלתה אצלם הנקודה שבלב המשווה את כולם כאחד, וזוהי3 ההכנה העיקרית לקבלת התורה.

ה. החידוש במתן תורה - נתּינת הקדוש-ברוךהוא

ההסבר לכך הוא:

כבר הוסבר מספר פעמים החידוש של מתן תורה,

שהרי, לכאורה: לימוד התורה כבר היה גם בדורות הקודמים, שלפני מתן תורה, ולדוגמא - ישיבת שם ועבר, והאבות שלמדו כל התורה כולה עד שלא ניתנה, וכן בניהם אחריהם (לפני מתן תורה) עד כדי כך שלא פסקה