3
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
קצף" מפרידה התורה על ידי הפסוק ,וחנו בני ישראל איש על מחנהו ואיש על דגלו לצבאותם", ובתחלת פסוק זה ,,והלויים יחנו סביב למשכן העדות",
ואין מובנת המשמעות של ,ולא יהיה קצף":
אם במילים ,ולא יהיה קצף" הכוונה היא לעונש של .והזר הקרב יומת", ומדובר כאן על בני ישראל ולא על הלויים, הרי קשה: א) מדוע נכנסים הענינים הללו, אודות מקום החניה של בני ישראל, בין הפסוקים העוסקים בענין זה - בעונשו של הזר הקרב לעבודתם זו. ב) לשם מה יש צורך בשני הפסוקים: מה מוסיפות המילים ,ולא יהיה קצף" לאחר ,והזר הקרב יומת"?
ואם המילים ,ולא יהיה קצף" אמורות רק כלפי הלויים (ועל ידי כך מתורצות שתי הקושיות שלעיל), שאם הלויים לא יחנו סביב למשכן, אף כאשר לא נגרם ,והזר הקרב", אז יהיה ,קצף"
- כאשר במילה ,קצף" אין הכוונה לעונש מות, אלא לעונש קל יותר: הלויים הם ,לגיון של מלך"*:, ,והיו לי הלוים"?? ,נתונים נתונים המה לִי"? - והם קרובים לקדוש-ברוך-הוא. אך אם
אז קשה עוד יותר: הרי התורה מציינת במפורש ,ולא יהיה קצף על עדת בני ישראל", ומובן שמדובר כאן על חטא מצד בני ישראל - ולא הלויים'!
ד. .קצף" - בכח או בפועל
לפיכך אומר רש"י .אם תעשו כמצותי לא יהיה קצף, ואם לאו, שיכנסו זרים בעבודתם זו, יהיה קצף" - בכך מיישב רש"י את הסתירה בין הפסוקים, אשר הובאה לעיל:
המילים ,ולא יהיה קצף" מופיעות בקשר ל,והלוים יחנו סביב למשכן", משום שכך נמנע ה,קצף" על ,עדת בני ישראל":
,ואם לאו", אם לא יפעלו ,כמצותי", ייגרם מצב של ,יכנסו זרים בעבודתם זו", ואז ,היה קצף על עדת בני ישראל".
ההסבר לכך הוא:
הערות
- 4. פרש"י לעיל א, מט. 5 פרשתנו לקמן ג, יב.
- 6. בהעלותך ח, טז.
- 3. במדבר א
- 4. שיחות
- 5. הם לא יחנו ,סביב למשכן העדות" הרי אז ייגרם ההיפך מכך - יהיה עליהם ,קצף" -
- 6. ,אם תעשו כמצותי" - אם מקיימים את המצוות הנאמרות בפרשה, שתוכנן הכללי הוא ,והלוים יחנו סביב למשכן העדות", כדלהלן - אז ,ולא יהיה קצף".
- 7. ובאלשיך כאן משמע שמפרש דהקצף יהי' על עדת בנ"י אם הם יחנו שם במקום הלוים.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.