373
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
(אף שדוחק ליישב זה בלשונו כאן ובפסקי דינים יו"ד סקפ"ב). דאלו פיי התוסי בשו"ת הגאונים הוא דמגלח גם הפאות, וכראית הצ"צ דמדבעי למימר בתוס' דאיירי במצורע, ומצורע מגלח גם הפאות, ע"כ דאיירי במגלח גם הפאות. וכן מוכח גם ממאי דמסיים שם בתוס': ותדע דלא אשתמיט וכו', דאין מזה ראי', אלא אמי שמגלח כל שערות וגם הפאות. ואין להקשות לפי' זה, הא (לכ"ע) אסור לגלח הפאות. דאפ"ל דבתוס' גופא נזהר מזה, וס"ד לתרץ דקאי במצורע, דדוחה האסור דל"ת ול"ת, ודחי ואסיק -- לתרץ קושיא זו -- דבמגלח לרפואה (בחולה כזה שדוחה הל"ת), דע"ז כתבו הגאונים, דאף שלא ציוהו הרופאים לגלח שער ביה"ש וביה"ע מחמת חוליו, אין אסור להעבירו, דניול הוא לו, כיון דהעביר כל שערו וגם הפאות (מפני חוליו), וגם בלא הוכחת התוס' לא ניחא לי' להצ"צ לפרש כפיי הש"ך בשו"ת הגאונים, חדא דלשון כל גופו מראשו ועד רגליו משמע דגם ראשו בכלל, ועוד -- דלא יקשה קושית היש"ש וב'יח ושכנה'ג שהביא בס"ס זה.
ס"ב. ,וכ"פ בשו"ע אה"ע סקנ"ה סי"ח כדי שיהיו ניטלות בזוג הוא שעורא רבא דכולהו".
טה"ד, וצ"ל כדי לכוף ראשון לעיקרא הוא וכר. ס"ב בסופו. וכ"מ עוד בתוד"ה חזינא.
לא זכיתי להבין ראיתו, דלשון חזינא לר"י דל"ל, משמע דל"ל שערות כלל - וכן ממאי דמשני שנשרו מפני הזקנה, משמע דנשרו לגמרי -- וא"כ ע"כ לא הי' יכול לתרץ דשקל במספרים דלא בע"ת, דאז הי' נשאר קצת אורך השערות, והוא ראה דל"ל כלל, וכן פי' הרא"ש. וא"כ מנ"ל לתוס' להביא ראי' מזה דגם במספרים אסור, אלא ע"כ דהתוס' לא אתי לאוכוחי אלא ממספרים בע"ת, ואזדי לטעמיהו דמספרים כע"ת, הוא סמוך לבשר ממש (ולא כרמב"ם. ועייג'כ רש"י מכות כא. ד"ה ת"ל). וא"כ אין ניכר אם נטל בתער או במספרים כע"ת. (וכמו דרב קאמר אמספ' בע"ת, מיקל בתער). וע"כ הו"ל לשנוי' דנטל במספ' כע"ת ומדלא אמר כן הוכיחו בתוס' דגם במספ' בע"ת אסור. וצ"ע.
וגם ראית התוס' צ"ע, דהא עדיפא מיני' משני ליי (דגם במספ' כע"ת ניכר רושם השערות לעמוד מקרוב, וכנ"ל). ועוד -- דמשני לי' אליבי' דאמת, דנשרו מחמת זקנה (אלא דע"ז אפ"ל דהראי' הוא ממה דס"ד להקשות). ואין במשמעות לשון הצ"צ, דמביא ראי' מסתימת לשון תוד"ה חזינא, שלא פי' במספרים כע"ת, ובפס"ד לא הביא ראי', אלא מתוד"ה ההוא ותוד"ה בעי.
סַיָה. והרי רש"י ותוס' בנזיר שם פי' דר"י אוסר אפילו במספרים כמשנת"ל. וצ'"ל דס"ל לא כפירש"י ותוס' דנזיר אלא דר"י ל"מ רק בהעברת השער בתער וכו
צ'יע דלא מוכח כן מרש"י כלל, ואין להביא ראי' מפירש"י אלא דלהאוסר במספי -- אף שלא כע"ת אסור, וכנ"ל ס"ב, או -- דר"ח אוסר גם במספרים.
סַ"ין, ובבה"ג שלנו גריס והאמר רחב"א אר"י כו' מזה מוכח כגירסא אלא כי קאמר רב כו' שלפ"ז בכ"א התיר ולכן פריך כו'.
הערות
- 1. לקוטי הוספות / קדושים שיחות 33
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.