352
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
גבה לבי גו' שויתי ודוממתי קב"ע) שיניח במים (יערב בההתבוננות) יכול לטבול וליטהר, אלא שנטהר אפילו ע"י נתינת חבילי עצים -- צומח, מדות, הקדמת עבודת האהוי"ר לאלקות, אלא שצ"ל חבילי דוקא, כי במדה אחת לא ינצח את היצה"ר, וצ"ל ונאספו שאר כל העדרים (כשנ"ת בלקו"ת בי' וידעת בתחלתו) --
עוד זאת כיון שהמוח שליט על הלב וההתבוננות שבמוחו לא הועילה, צ"ל דוקא כובש עליהם אבנים (ר"ש. רע"ב) על האהוי"ר, לערב בהמדות קב"ע, כי באם לאו יטה השכל אותם ג"כ ע"פ דרכו.
-- ועפ"ז יומתק תיבת ,,כובש" שבמשנה, כי הכבישה ג"כ עיקר היא. ולא שהתנא משמיענו עצה טובה בעלמא איך יתנהג כדי שיתפחו מים. וק"ל -
והנה ב' אופנים במדות הן מצד מקורם: א) ע"י התבוננות בסוכ"ע, עלדאת"כ ב) ע'י התבוננות בממכ"ע, עלדאת"ג
הן מצד מהותם: א) ע"ד מדות דתהו ב) ע"ד מדות דתקון
וזהו החילוק בין קנה (רק כקנה, חלול בקרבו עיקר גדולו על המים -- ראה ביאוה"ז פקודי ד"ה ולזמנין) -- לעצים סתם,
וכיון דיש בזה מה שאין בזה, כמבואר בכ"ד, (יעוין ג'כ דיה לעולם יהא רק כקנה תשג"ה) נקט מתניתן לתרווייהו חבילי עצים או חבילי קנים
והבחינה שהועילה עבודה הנ"ל כי צריך לבחינה כזו כיון שהי' ע"ע חשד כו' הוא שיורד -- דבטיש וירד מגסותו -- ואז מבטיחה מתניתא מלכתא -- וטובל - אותיות בטול.
בברכת לאלתר לתשובה לאלתר לגאולה. (ממכתב כ"א מנ"א תש"ה)
במענה על מכתבו מכ"ו תשרי;:
הנה איני יודע מהידורים מיוחדים בעשית מקוה שרק אנ"ש מקפידים עליהם, כי איני בקי במנהג אחרים בזה.
כתבתי עד"ז להרה"ג וכו' מהו"ר יעקב שי' לנדא שהוא התעסק בעשית המקוה ברוסטוב בהוראות כ"ק אדמו"ר נ"ע ואם יודיעני איזה חדשות בזה כמובן אודיענו. ובטח למותר להודיע שמדקדקים שהבור של מי גשמים עצמו יהי' בו חמיד שיעור מרווח של מ"ס. נקב ההשקה יהי' בו למעלה משיעור זה. המקוה שטובלין בה תהי'
הערות
- 2. לקוטי הוספות / מצורע שיחות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.