349
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ורוצה לומר דדעת השו"ע שצריך להטביל את כל היד אלא שחציצה פוסלת רק עד מקום המדה.
הנה לדעתי אא"ל כן בלשון השו"ע, דברור כתב מטביל עד מקום שעתיד לקוצצן ודיו.
...ב' הקונ' ע'יד שאלה וחציצה קבלתים . . א) מש"כ בענין חציצה -- לפלא שלא נגע בבירור עיקר הדבר, אם כשחוצץ -- אין טבילה (שהרי מורחץ ילפנין לה בעירובין ד, ב. ומיושבי בפשיטות הא דקרצה שפתותיי). או שישנה לטבילה אלא שפסולה היא (ולכן חלוקה חציצה ברובו או במיעוטו, משא"כ בטבילה. אף שצע"ג מנ"ל לחלק כיון דמורחץ ילפינן כנ"ל).
ב) מש"כ בר"ע ה' -- תמי' לי, שהרי מיעוטו המקפיד אינו חוצץ, אלא שרבנן גזרו.
עיין ברא"ש לטהרות ספ"ח שפי' דבפסחים קאי בשאובים -- היפך מפירושו בהלי מקואות. וכבר העיר ע"ז בסי גולות עליות (על מס' מקואות) והניח בצע"ג. ועיייש שהאריך שם בכל הנקודות אודותן דן כת"ר.
שם בסופו. לעת"ל אני מטהר אתכם טהרה עולמית שלא תטמאו שנא' וזרקתי עליכם מ"ט וטהרתם. ובשע"ט שם לע"ל שיעבור רוח הטומאה מן הארץ כו'.
הערות
- 1. לקוטי הוספות / מצורע שיחות 209
- 2. כפי בקשתו מוחזר פה הפרובס ועוה"פ ת"ח על מה ששלחם לי לקרות בהם עכ"פ כפי מציאות הפנאי... (ממכחב א' אדר, תשי"ג)
- 3. ג) כן לפלא שלא זכר שו"ת הצ"צ חיו"ד סקנ'ח שכמה הל' גברתי יש ללמוד ממנה בנדו"ד... (ממכחב י"א ניסן תשט"חס
- 4. ...בס שע"ט -- תוספת טהרה בתחלתו. בפיי הרא"ש כאן במי גבאים ופ" בסוגית פסחים.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.