325
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
עמוד י"ט במה שמתחיל נוסח הקידוש, ויהי ערב: -- הנה אף שיש נוהגין כן, אבל ברובא דרובא של הקהלות אין נוהגין כן, ועכ"פ כדאי הי' להציג זה בחצאי עגול.
בעמוד כ"ט שרבי אליעזר הי' כהן: -- וכנראה שזהו טעות הדפוס ראה הקדמת הרד"ל לפדר"א. וצ"ל רבי אלעזר.
בעמוד פיד שהביא שיר המעלות ולא המזמור לבני קרח: -- וצ"ע. (ממכתב כ"ו אד"ר תשי"ד)
,..והנה במ"ש במכתבו השקו"ט בדין תענית בכורים בערב פסח. הנה מבלי להכנס בגוף הדבר, הגדה הנדפסה לרבים ובפרט בארצוה"ב, הנה עמא דבר מביט על זה כעל פסק דין ומסקנא האחרונה שאין להרהר אח"ז. והרי ידוע שסו"ס העיקר הוא המעשה בפועל. ולכן עמדתי על ענין זה ביחוד, כי לדעתי הוא מעוות שצריך לתיקון.
דא"ג מה שהעיר מהשמועה ע"ד הרה"צ מזידיטשוב ז"ל, מה שמוסרים בשמו אודות גירסא אחרת במס' סופרים* וכו', כבר ביטל שמועה זו מעיקרא בספר דברי תורה מהדורא ה' אות ט' להרה"צ-וכו' בעל המחבר שו"ת מנחת אלעזר ממונקאטש, וחיזק דבריו בנמוקי או"ח סי' ת"ע. וכיון שנמצא בסמיכות מקום לנושא השמועה וגם עמד אתו בקירוב משפחתי ה"ז מוסיף תוקף לביטול שלו... (ממכתב כ"ה אדר ב' תשי"ד)
.. בשו"ת סנ'ח*. במצה ישנה, הנה נשמט במכתבי** בהראי' דמערבין לכל השנה, שאפילו שבת הגדול ניתר על ידי זה, הנה לאחרי התיבות שבת הגדול צ"ל שלש התיבות ,אפילו דשנת עיבור", שזהו יותר מי"ב חדש. - ה
הערות
- 1. לקוטי הוספות / תג הפסת שיחות 5
- 2. ) פכַ"א, ג -- ,הבכורות שמתענין בערב פסח", שצ"ל ,מתענגין" במקום: ,מתענין". המו"ל.
- 3. *) סי נזר הקודש ושו"ת. המו"ל. *=) נדפס בלקו"ש חי"ז ע' 451. המו"ל.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.