311

שיחה ב

...דף א. ע"אי. נסתפק בשטר שכתב זמנו למלכים דלא מניסן -- כפסק המשנה ריש ר"ה -- אם פסול בדיעבד. ופושט ספקו ממ"ש בעל המאור שם דפסול.

והנה פשיטא דאין מקום לספק שהשטר פסול מתורת שטר, וכמפורש בש"ס על אתר בנדו"ד, שזהו דין המשנה שטרי חוב המוקדמין פסולין. ובמילא אזדא הראי' מבעל המאור, המדבר רק בהנ"ל (אלא שבא לשלול פירש"י, וגם מפרש כוונת ר"יח בהסיום כדתנן שט"ח כו' --- לאחרי שכבר תירץ למאי הלכתא, שזהו לשטרות).

והספק הוא -- אם נפסל השטר לגמרי, גם בתור ראי' שהיתה הלואה וכיו"ב. וספק זה יש לפשוט מב"מ (עב, א) דלתוס' אין גובה בו כלל, ולרש"י גובה מבני חורין.

עוי"ל, כדי שלא להרבות במחלוקת, דאפילו לתוס' לא בטל השטר לגמרי, ושאני שט"ח דגזרינן משום שמא יגבה מזמן ראשון (ולא משום שלא כתב הזמן כתק"ח). וכ"מ משטחיות הסוגיא בב"מ...

הערות. לעצם הענין -- לקרות פ' הנשיאים (בתחלת ניסן בס"ת -- לא נהג כן כ"ק מו"ח אדמו"ר, וכן לא שמו"ת (אף שהובא גם בשו"ע אדה"ז (רפה ס"ד) שטוב שיקרא ב' מקרא בס"ת כשר). וידוע אשר הנהגות כ"ק מו"ח אדמו"ר היו כהנהגות אביו ולמעלה בקודש. -- וכבר אחז"ל נהרא נהרא ופשטי".

לעצם השאלה. אלו הקורין פ' הנשיאים בס"ת -- האם נכון אשר בש"ק יסמכו קריאה זו לקרה"ת של הצבור, ובס"ת זו עצמה -- היינו שיגוללוה לפ' נשא -- בכדי למעט בטלטול ס"ת. -- ואף שלא העיר כת"ר עד"ז -- מובן שהספק הוא גם בהנוגע לר"ח ניסן ולימי ב' וה'. ומטעם הנ"ל.

לפענ"ד אין לעשות כן: א) נראה כמוסיף על קרה"ת דהציבור. ואף דמוסיפין על הקרואים אבל, לא מצינו בשום מקום דיוסיפו על הקריאה, ואף שיש היכר (ואפילו