244
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
24 לקוטי
וכדי להגיע למעלה זו מוכרחים לשלשה תנאים הנ"ל, שכל אחד מהם מורה ומוכיח שלא זו בלבד שהוא לומד תורה, אלא שתורה נעשית כל מציאותו ואי אפשר להפריד בינו ובין התורה. בדלקמן.
יו"ד. התנאי הראשון הוא -- ,לא יסיח דעתו לדברים אחרים". והיינו: לא רק שבפועל אינו עוסק בדברים אחרים, אלא שגם דעתו ומחשבתו מושקעת כל כולה בתורה, עד שאינו מסיח דעתו מתורה.
אח"כ מוסיף הרמב"ם עוד תנאי: ,שמא תאמר עד שאקבץ ממון אחזור
= = ואקרא כו --. והחידוש בזה לגבי. ,לא
יסיח דעתו לדברים אחרים" [דלכאורה: מאחר שידעינן שאין לו להסיח דעתו לדברים אחרים -- כש"כ שאם יתעסק בפועל בקיבוץ ממון (גם לפי שעה) אא"פ לו לזכות בכתר תורה]:
האמירה (המחשבה) לקבץ ממון כדי שיוכל לחזור ולקרות, אינה היסח הדעת ,לדברים אחרים", שהרי אדרבא כל כוונתו ומטרתו בעסק זה היא רק כדי שיוכל ללמוד (אח'כ) תורה במנוחה (וע"ד ביאור הרמב"ם בנוגע למשא ומתז שהיא עבודה למקום ב"ה, כנ"ל סעיף ד). אבל בכל זה, כדי להיות מוכתר בכתר תורה אי אפשר שיעבור יום שמלאכתו קבע (גם אם מטרתו בשביל שיוכל ללמוד אח"כ במנוחה), כי זה מורה שאפשר להפריד בינו ובין התורה (עכ"פ לשעה קלה), כ"א צ"ל (כהמשך דברי הרמב"ם בהלכה זו) ,תורתך קבע ומלאכתך (רק) עראי".
ויתירה מזו: מפשטות לשון הרמב"ם משמע שעצם אמירה ומחשבה זו כבר פוסלת אותו מלזכות בכתר תורה - כי
מחשבה זו מורה שאין דעתו שקועה לגמרי בת'ית.
[וע"פ הנ"ל במעלת ,כתר תורה" יובז עוד דיוק בלשון הרמב"ם כאן -- ,שמא תאמר עד שאקבץ ממון אחזור ואקרא, . עד שאקנה כו' אחזור ואקרא" - שמלשון זה משמע, שהמדובר במי שכבר קרא ולמד, ומחשבתו היא רק לדחות חזרתו עוד הפעם (אחזור ואקרא) ,עד שאקבץ ממון כו'".
ולכאורה: לשון המשנה" (שמביא הרמב"ם בסיום ההלכה) הוא ,,לכשאפנה אשנה"% (סתם), והרמב'ים משנה בתחילת ההלכה וכותב שהמדובר בזה האומר
ועִ'פ הנ"ל יש לומר, שהרמב"ם מדגיש בזה שהמדובר כאן במי שרוצה לזכות בכתר תורה. כלומר: אין המדובר במי שרוצה ללמוד תורה לצאת י"ח שמחוייב ללמוד תורה שבע"פ כולה (כמבואר בהל' ת'ת%) -- שבזה פשיטא שמקודם צריך לקיים מצות ת"ת, ואין לדחותה עד שאקבץ כו' -- כי אם בזה שכבר (יצא ייח ו)למד תורה שבע"פ כולה; ולאחרי זה רוצה לזכות בכתר תורה ע"י שישים כל מעינו בתורה ב עיון עומק טעמי ההלכות כו"", ,אחזור ואקרא"].
והתנאי השלישי -- ,יזהר בכל לילותיו ולא יאבד אפילו אחד מהן", כי הבחינה שהתורה חדרה לעצם מציאותו היא בזה שאינו אובד אפילו לילה אחד; כמובן, החסרון בזה שאובד לילה אחד
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.