204
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ידועים דברי הגמרא* בישוב הסתירה בין הפסוקים המתארים את ביאת מלך המשיח: ,כתיביי "וארו עם ענני שמיא כבר אינש אתה (=והנה עם ענני השמים בא כדמות בן אדם), וכתיבי* 'עני ורוכב על חמור" זכו - עם ענני שמיא, לא זכו - עני רוכב על חמור". ובדרך דומה מתרצת הגמרא?י סתירות דומות בין פסוקים נוספים.
מכך מובן לגבי שאר הענינים שבימות המשיח, שכאשר יהיו ישראל במצב של ,זכו", יהיו כל הענינים באופן אחר לגמרי, אופן ניסי*.
[זהו גם אחד תתיווכים בנוגע למחלוקת אודות בנין המקדש לעתיד: בכמה מקומות'" נאמר שהמקדש השלישי ,בנוי ומשוכלל הוא יגלה ויבוא משמים"", ובמקומות אחרים
בחוקות' א
נאמר, וכך פוסק הרמב"םי* - שמשיח בונה מקדש;
וזה תלוי בשני האופנים הנ"ל בגאולה: אם ,זכו" - אזי ,יגלה ויבוא משמים", אך אם ,לא זכו" יהיה הבנין בידי אדם"?, עלדידי משיח""].
אך פסק הרמב"ם בספר 'היד החזקה', שהוא ספר ,הלכות הלכות", שלא יהיה ביטול דבר ממנהגו של עולם - הוא משום שענין משיח וביאתו והגאולה בכלל - היא הלכה, הלכה ברורה ופסוקה. וכך גם אופן הגאולה מבחינה הלכתית, אין לתלותה במצבם
הערות
- 6. סנהדרין צח, א.
- 7. דניאל ז, יג.
- 8. זכרי' ט, ט.
- 9. סנהדרין שם.
- 0. ראה כו"פ (יו"ד סק"י סוף בית הספק); אוצר בלום לע"י סנהדרין שם - שבזה תלוי ג"כ אם אליהו בא מאתמול לפני ביאת המשיח. וראה רמב"ם הל' מלכים פי"ב ה"ב.
- 1. פרש"י סוכה מא, סע"א. ר"ה ל, סע"א. וכ"ה בתוס' סוכה שם. שבועות טו, ריש ע"ב ד"ה אין, ומסיים ,וכן מפרש במדרש תנחומא" (וי"ל שהכוונה לתנחומא פקודי יא). זח"א כח, א. ח"ב נט, סע"א. קח, סע"א. ח"ג רכא, א. יל"ש תהלים רמז תתמא בסופו, תתמח בסופו. וראה תנחומא (באבער) בראשית יז (בסופו).
- 2. ל' רש"י סוכה שם.
- 3. ירושלמי מגילה פ"א הי"א. ויק"ר פ"ט, ו. במדב"ר פי"ג, ב. וראה גם ירושלמי פסחים פ"ט ה"א (תוספתא פסחים פ"ח, ב) - לגי ופי' המנ"ח מצוה שפ.
- 4. הל' מלכים רפי"א ובסופו.
- 5. עפ"ז מתורצת ג"כ הדיעה הנ"ל שהמקדש יגלה ויבוא משמים, ולכאורה: הרי מסופר במדרש (ב"ר ספס"ד) ש,בימי ריב"ח גזרה מלכות הרשעה שיבנה ביהמ"ק הושיבו כו' מספקין לעולי גולה כסף וזהב וכל צרכם כו'" כדי לבנות ביהמ"ק (ולא ציפו שיגל ויבוא משמים) - ותמוה דעה הנ"ל, שה"ז מעשה רב שיבנה בידי אדם (וראה גם מנ"ח מצוה צה) -
- 11. אלא דבימי ריב"ח הי' מצב דלא זכו (וכדמוכח מזה גופא שהיו זקוקים לזה שתגזר מלכות הרשעה), ולכן הי' ביהמ"ק נבנה ע"י בנ"א דוקא.
- 6. כלשון הרמב"ם שם. והוא דעת ר' אליעזר בויק"ר ובמדב"ר שם - משא"כ בשאר מקומות הנ"ל (הערה 93) לא נאמר שיהי' ע"י משיח דוקא. ובזה מתורץ זה שבימי ריב"ח רצו לבנות ביהמ"ק בלא משיח - כי זה שמשיח (דוקא) יבנה ביהמ"ק הוא חידוש ותיק - ר"א שהי' לאחר זמן ריב"ח.
מצוטט ב־2 עמודים
- תורת מנחם ש"פ יתרו, כ"ד שבט, מבה"ח אדר ראשון, ה'תש"ל לקו"ש חכ"ז ע' 204
- תורת מנחם ש"פ שמיני, מבה"ח אייר, ה'תשל"ב לקו"ש חכ"ז ע' 204
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.