199
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
8 לקוטי אין צורך בהוכחה נוספת שבתקופה הראשונה לא יהיו נסיים
על פי זה מובן, מדוע כאשר הרמב"ם אומר בתחילת פרק יב ,אל יעלה על הלב שבימות המשיח יבטל דבר ממנהגו של עולם" - אין הוא מביא לכך שום ראיה והוכחה, בעוד שבפרק הקודם*, הביא ראיה לדבריו שמשיח אינו צריך להראות אות ומופת
- וזה לשונו בפרק יא: ,ואל יעלה על דעתך שהמלך המשיח צריך לעשות אותות ומופתים ומחדש דברים בעולם או מחיה מתים וכיוצא בדברים אלו, אין הדבר כך", שהרי ר' עקיבא חכם גדול
תהיינה ב' תקופות. אבל כתב ,כי אפשר שכוונת שמואל הוא עד כלות אלף הששי הזה אבל אח"כ מודה שמואל לכל מה שאמרנו"*, היינו באלף הז'. וממשיך ,ואפשר אף באלף הששי מודה שמואל לכל מה שאמרנו כו' אמנם הנולדים בקדושה לא ישלוט בהם המות עוד .. וכן המתים אשר יחיו בביאת משיח כו' אז ישארו חיים וקיימים" (והוא דלא כדעת הרמב"ם).
אבל ע"פ המבואר בפנים מוכרח לומר שגם לדעת הרמב"ם תהי' תקופה הב' באלף הששי, ימוה"מ שבזמן הזה.
6) פי"א ה"ג.
7) ולכן שולל הרמב"ם (ע"פ הלכה זז) - מרז"ל דבדקוהו ולא הי' מורח ודאין וקטלוהו (סנהדרין צג, ב), כ"א ,שנהרג בעונות" כדלקמן. וראה לקמן הערה *69.
בחוקות' א
מחכמי משנה היה והוא היה נושא כליו% של בן כוזיבא המלך והוא היה אומר עליו שהוא המלך המשיחל, ודימה הוא וכל חכמי דורו שהוא המלך המשיח, עד שנהרג בעוונות"5, כיוון
8 המקור ע"ז - וכן מקור ההיתר לחכם גדול (רב מובהק דכל הדור ופרנס דכל הדור - ספרי ס"פ ברכה) - להיות נושא כלים - הרי יתרה מזו הנהגת דוד המלך (ש"א טז, כא). ולהעיר שה"ז מלחמת הצלה דכל ישראל ואה"ק כו', וקרוב לומר שהי' פקו"נ בגוף המלחמה לבטל (הגזירות ו)הריגות שיהיו כמה בנ"י בחיים*.
*69) וראה גם רמב"ם הל' תעניות פ"ה ה"ג: ודימו כל ישראל וגדולי החכמים שהוא המלך המשיח ונפל ביד הרומיים* ונהרגו כולם.
בהשגת הראב"ד בהל' מלכים: ,והלא בן כוזיבא ה" אומר אנא הוא מלכא משיחא ושלחו חכמים לבדקו אי מורח ודאין או לא וכיון דלא עביד הכי קטלוהו" (סנהדרין צג, ב). ובנ"כ שם (מגדל עוז, כסף משנה, רדב"ז (בתירוץ שני), לח"מ) תירצו שאגדות חלוקות הן, כי באיכ"ר (עה"פ בלע ה' ולא חמל - ב, ב. וכ"ה בירושלמי תענית פ"ד ה"ה) איתא - דלא כבגמ' - שאומות העולם הרגוהו ולא חכמים, והרמב"ם פסק כדיעה זו.
ואף דאפושי מחלוקת לא מפשינן, ובפרט מחלוקת במציאות - מי הרג את בן כוזיבא?
י"ל דאין מחלוקת במציאות, לכו"ע (גם לדעת הגמ' והראב"ד) נהרג לפועל ע"י אומות העולם; ולכו"ע (גם להרמב"ם)** היו מחכמי הדור שסברו
הערות
- 1. *) ה,אף שאמר ופליגא דשמואל, י"ל דפליגא ר"ל יש חילוק כי כל אחד מדבר ענין אחר" (של"ה שם).
- 9. לא רק ב,חזקת משיח". וראה לעיל סוס"ד.
- 3. *) ולכן הי" נושא כליו, ולא משום ש,הי" אומר עליו שהוא המלך המשיח". ועפ"ז צ"ל דהמשך ל' הרמב"ם ,והוא הי" אומר כר'" ה"ז ענין נוסף.
- 4. *) בדפוס רומי ר"מ ,,הגוים". וראה לעיל הערה 5.
- 5. **) ומ"ש הרמב"ם (בהל' מלכים) ,ודימה הוא וכל חכמי דורו שהוא המלך המשיח" - עכצ"ל
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.