178

לפי זה תובן המשמעות של ,אין אדם מקנה דבר שלא בא לעולם", כגון ,פירות דקל", בעבודה הרוחנית של האדם:

יהודי שאינו נמצא בדרגה של ,קנין הגוף", אלא רק ב,קנין פירות", הוא מסוגל ,להקנות" רק את מחשבותיו, דיבוריו ומעשיו לקדוש-ברוך-הוא (אך לא את ,גופו", את כוחות השכל והמדות שבלבו וכו') - עליו לדעת<, שבכוחו לשלוט (על ידי מלחמה) רק על המעשים והדיבורים וכו' שבהם הוא עוסק עתה בפועל. אך אין ביכולתו ,להקנות" עכשיו ,דבר שלא בא לעולם":

כאשר הוא מחליט עתה שבעתיד הוא יעשה מעשה טוב וכדומה, הוא לא עשה בכך ,קנין", כי עדיין אין ודאות? שמעשה זה אכן ייעשה בעתיד בהתאם לרצון הקדוש-ברוך-הוא, כי עדיין זהו מצב ש,יכול לחזור בו".

כי מפני ש,גופו" אינו קנוי לה', ,מהותו ועצמותו של הרע הוא בתקפו .. ולא חלף והלך ממנו מאומה"*, עליו

להילחם בכל פעם מחדש ביצר שבלבו ובמוחו שלא לאפשר לתאוה ולרצון היצר להתממש במחשבה בדיבור ובמעשה. ולכן ייתכן, שבבואו לידי מעשה, יתגבר עליו יצרו ר"ל וימנע את ביצוע ההחלטה הטובה בפועל.

ד. הקניית ,.פירות'ו שלא באו לעולם" על ידי ,מקנה גוף"

אך בכל זאת, גם מי שאין בכוחו להגיע ל,קנין הגוף", להפוך לגמרי את המדות שבלב ואת הרצון שבמוח שיהיו קנויים לה' - ניתנת לו העצה כיצד ,להקנות" את ,פירותיו" שלא באו לעולם, על ידי שהוא ,מקנה גוף לפירותיו .. כגון .. אילן לפירותיו". כלומר, למרות שאין הוא יכול להקנות לקדוש-ברוך-הוא את הגוף עצמו, הוא יכול להקנות רק את ה,גוף (אשר קשור) לפירותיו".

הסבר הדברים הוא:

עבודתו של הבינוני אינה מוגבלת רק ל,לבושי הנפש" שלו, שבכל פעם שמתעוררים בלבו וכו' תאוה ורצון הוא