171
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
בנס מצות קידוש השם אינה כל כך מושלמת למעשה3. כפי שמדייק הרמב"ם בלשונו*: ,כל מי שנאמר בו ייהרג ואל יעבור ונהרג ולא עבר, הרי זה קידש את ה": הרמב"ם מקדים ומציין ,ונהרג" ולאחר מכן ,ולא עבר", ואיננו אומר ,ולא עבר ונהרג", כי השלמות העיקרית של קידוש השם אינה כל כך בכך ש,לא עבר" וניצל בנס, אלא שנהרג על קידוש השם, כי בכך באה לידי ביטוי בגלוי ובמוחש עוצמת אמונתו ואהבתו לה' של יהודי זה5.
לעשרה במצות קדוש השם, ,שכיון שעיקר קדוש השם היא במיתת הנאנס באותה שעה בצרי להו עשרה". אף שלענין דינא לכאורה יש לעיין בזה - מכיון דהמעשה דקידוש השם והריגתו הוא (גם) מעת שמסר עצמו עד הזמן שמת* שרגע לפנ"ז חי הוא. וראה דרכי תשובה שם סקכ"ד. ובמנ"ח שם ממשיך: ,או דילמא כיון דאם יעבור יהי" חילול ש"ש כי הוא חי ומצטרף. וצ"ע".
3) להעיר מספר חסידים סי' רכב. ובשל"ה (ש' האותיות סוף אות א - סא, רע"א) לגבי ברכה על מצות קדה"ש כ': ואין לומר כי אין לברך ברכת קידוש השם כי אולי יחזיר המעליל ויפטרנו כו' דאטו אם יעשה לו הקב"ה נס וינצל כו' לא קיים מצות ונקדשתי כי תכף כשמסר גופו להריגה קידש השם בתוך בני ישראל.
4) הל' יסודי התורה פ"ה ה"ד.
5 להעיר מזח"א (קמב, א. וראה גם שהש"ר שבהערה 33) דמה שאמרו לפנ"ז ,הן איתי אלקנא וגו' יכול לשיזבותנא" הי' בזה חטא, ו,ביון דידעו דלא אמרו כדקא יאות אהדרו ואמרו והן לא ידיע
אמור גנ שיחות 9
ובכך יובנו דברי הרמב"ם בהמשך5< ,ואלו הן הרוגי מלכות שאין מעלה על מעלתן ועליהן נאמר? כי עליך הורגנו כל היום נחשבנו כצאן טבחה, ועליהם נאמר< אספו לי חסידי כורתי בריתי עלי זבח"<. והרי, לכאורה, ספר היד
להוי לך מלכא וגו' בין ישזיב בין לא ישזיב". ובאור החמה שם מהרח"ו: ,ובזה אדרבה יתקדש ש"ש בראות כל האומות את עם ישראל מחזיקים באלקיהם ובמלכם* ונשרפים על קדושת שמו". ע"ש. וראה לקמן הערה 31.
8 שם נ, ה.
אבל להעיר, דברמב"ם ממשיך ,ועליהן נאמר אספו לי חסידי גו'", והרי מפורש בסנהדרין (קי, ב) ,,כורתי בריתי אלו חנני' מישאל ועזרי" שמסרו עצמן לתוך כבשן האש עלי זבח [אלו] ר"ע וחבריו שמסרו עצמן לשחיטה על דברי תורה".
ולכן לכאורה כוונת הרמב"ם ב,ואלו הן הרוגי כו'" היא כפשטות לשונו - דקאי על (מ"ש תיכף לפנ"ז) כל מי ש,קידש את השם ברבים כדניאל חנני .. ור"ע וחביריו", שכולם (וכש"כ ,דניאל .. וחביריו" עצמם) הם בגדר ,,הרוגי מלכות* שאין מעלה על מעלתן ועליהן נאמר כי עליך הורגנו ..
הערות
- 1. *) וראה של"ה שבהערה הבאה.
- 6. בה"ד שם.
- 7. תהלים מד, כג.
- 9. הפר"ח (בספרו מים חיים) על הרמב"ם כאן כתב, דמ"ש הרמב"ם ,ואלו הן הרוגי מלכות" לא קאי על הנ"ל בסמוך ,,דניאל חנני' מישאל ועזרי' ורבי עקיבא וחביריו" כ"א על ,הרוגי מלכות כעין ר"ע וחביריו", וכדרשת הגמ' (פסחים נ, א. ב"ב י, ב ובפרש"י. וראה גם תו"כ פרשתנו כאן) דקאי על ,הרוגי לוד". ועד"ז כ' בעוד מפרשים.
- 5. *) צ"ע הכוונה. *) ואף שדניאל חוני" מישאל ועזי" לא נהרגר בפועל - ראה לקמן הערה 51.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.