170
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
1% לקוטי ה. הרמב"ם: שלמות מצות קידוש השם ,ונהרג ולא עבר"
אך הרמב"ם סובר, שאופן זה של קידוש השם, המבואר בתורת כהנים, ששם ה' מתקדש על ידי הנס, איננו הלכה, אלא זהו פרט נוסף במדרשי התורה על מעלת המצוה ושכרה.
גדרה של מצוה על-פי ההלכה הוא פעולת האדם, ולא מעשה של הקדושברוך-הוא, אף כאשר פעולת האדם גורמת למעשה זה, ובודאי לא פעולה הנגרמת על ידי נס, כי התורה ומצוותיה לא נקבעו לקיימן על ידי נס''.
וכך בעניננו: מצות קידוש השם בהלכה היא פעולת האדם, שהיהודי מוסר את עצמו ליהרג על קידוש השם. כפי שכותב זאת הרמב"ם בספר המצוות*: ,וענין זאת המצוה אשר אנחנו מצווים לפרסם האמונה הזאת האמיתית בעולם, ושלא נפחד בהיזק?! שום מזיק, ואף"על-פי שבא עלינו
אמור ג
מכריח לבקש ממנו לכפותינו, שלא נשמע אליו אבל נמסור עצמינו למיתה, ולא נתעהו לחשוב שכפרנו, אף"על-פי שלבותינו מאמינים בו יתעלה*'. וזאת היא מצות קידוש השם המצווים בה בני ישראל בכללם"י, רוצה לומר, התרת עצמנו למות ביד האנס, בעבור אהבתו יתעלה והאמונה באחדותו, כמו שעשו חנניה מישאל ועזריה וכו'", כפי שהוא מאריך שם בדבריו.
מכך מובן, שפרט זה בקידוש השם, הבא כתוצאה מהצלת הקדושדברוךהוא את היהודי על ידי נס, הוא ענין בפני עצמו, ואיננו חלק בקיום מצות ,ונקדשתי" של האדם.
ואולי? יש לומר, ששלמות הקיום של מצות קידוש השם היא דוקא כאשר המוסר את עצמו אכן נהרג'? על קידוש שמו יתברך2, ואילו כאשר הוא ניצל
הערות
- 5. וי"ל שזהו אחד מהטעמים שבהל' ביהב"ח (פ"א הי"ד) לא הביא הרמב"ם ענין השמיר בבנין הבית (ראה כס"מ שם). ועד"ז במה שפסק בהלי מלכים (רפי"א ובסופו) דמשיח בונה המקדש = ולא שיתגלה ויבוא משמים (אף שכן הוא בכו"כ מדרשים, וכפרש"י ותוס' סוכה מא, סע"א (ראה לקו"ש [המתורגם] חי"ח ע' 452 ואילך. לקמן ע' 8 וש").
- 6. מ"ע ט.
- 7. כ"ה בספהמ"צ לפנינו. ובקאפח: מהזק.
- 8. ראה גם תניא ספי"ט.
- 9. להעיר גם מלשון הרמב"ם בהל' יסוה"ת רפ"ה ,כל בית ישראל מצווין על קדוש השם".
- 0. וצ"ע בענין העקידה. - ולהעיר מפדר"א פל"א (קרוב לסופו. ועוד) ,פרחה ויצאה נשמתו". וראה שעה"ת לאדהאמ"צ ח"א ד"ה אחרי ה"א פל"זדלח (מו, ב ואילך). לקו"ש [המתורגם] חכ"ה ע' 154 ואילך, וש"נ. ואכ"מ.
- 1. וכמו שהבטיח המגיד להב"י ,,ושם תשרף על קדושת שמי" (מגיד מישרים ר"פ תצוה), ,ותתוקד על ק"ש" (פרשתנו ד"ה אח"כ פי" לי) ובכ"מ (הובאו ונסמנו בלקו"ש [המתורגם] חכ"א ע' 196).
- 2. ראה שו"ת דבר שמואל סי" סג (ועד"ז במנ"ח מצוה רצו - קח, ד) דאין הנאנס מצטרף
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.