159
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
הרי בכל זאת אין הכוונה שהדיבור בתורה יכול להיות בלתי רצוי ומשום כך הם צריכים להיות מועטים, אלא - שהבהירות והשגת התורה הן כאשר נמסרים ענינים מרובים בדברים מעטים?'.
ב. אמרות טהורות
התורה שבכתב מפורשת ומפורטת ביתר גילוי בתורה שבעל-פה. ובעניננו: נאמר במדרש? בתחלת פרשתנו? על הפסוק .אמור אל הכהנים": ,,אמרות ה' אמרות טהורות22 אמרות בשר ודם אינן אמרות טהורות, בנוהג שבעולם מלך בשר ודם נכנס למדינה כל בני המדינה מקלסין אותו ועדב לו קילוסן, אמר להם למחר אני בונה לכם וכו', ישן לו ולא עמד, היכן הוא והיכן אמרותיו, אבל הקדוש-ברוךהוא אינו כן, אלא וה' אלקים אמת 5,
למה הוא אמת, אמר רבי אבין שהוא< אלקים חיים ומלך עולם".
וכיון שיהודים ,חיים" מפני היותם דבקים בה'< - ,ואתם הדבקים בה' אלקיכם חיים כולכם היום"* - מובן, שגם אצל יהודים יש אמירה לזולת שהיא טהורה, בדומה לאמירת ה', כביכול, ובודאי תקויים. יותר מכך: הרי צדיקים דומים לבוראם?, ולכן כשם שאמירת הקדוש-ברוך-הוא לא זו בלבד שתקויים במעשה, אלא האמירה עצמה פועלת ומשפיעה, בדבר ה' שמים נעשו"*, בעשרה מאמרות נברא העולם? - כך, מעין זה, כביכול, גם אצל צדיקים יש אמירה שהיא עצמה פועלת את הפעולה הדרושה.
לאיזו אמירה הכוונה? - הדבר יובן מהמשך דברי המדרש"* ,מצינו תינוקות בימי דוד עד שלא טעמו טעם חטא היו יודעים לדרוש את התורה מ"ט פנים טמא ומ"ט פנים טהור, והוה דוד מצלי עליהון (=והיה דוד מתפלל עליהם): אתה" ה' תשמרם, אתה ה' נטר אורייתהון בלבהון (=שמור תורתם
הערות
- 1. ולהעיר ממ"ש להלן בפיה"מ שהדבור לא יאסר ויותר ויאהב וימאס ויצוה באמירתו מצד הלשון שנעשה [בו] אבל מצד ענינו כו'.
- 9. ע"פ המבואר לעיל בנוגע לדבור בתורה, מובן ג"כ שאין מסתבר לפרש ההוראה ד,אמור" בשאר המצות ,התלויות בפה בקנה" המנויות בספר חרדים (פ"ד. ע"ש).
- 7. ב"ר פס"ז, ח. אסת"ר פ"ו, ב. רות רבה פ"ד, ג. ועוד.
- 8. תהלים לג, ו.
- 9. אבות רפ"ה.
- 0. ויק"ר שם, ב.
- 1. תהלים יב, ח (ושם ,תצרנו").
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.