156
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
מכילה ,,תכונה" זהה ל,תחילת הציווי" של כל התורה - יציאת מצרים.
ח. מדוע א קיום מצות מידות גורם ל,ן'בוא עמלק"
ובעומק יותר, ועל דרך המוסר, יש להוסיף, ש,תחילת הציווי" - היסוד של כל התורה כולה - קשור עם הזהירות ב,מצות מידות".
וכמרומז גם בדברי המדרש?* אשר ,על עוון זה (בשביל משקלות) בא עמלק" [כנלמד מכך שהתורה מסמיכה (בפרשת תצא) את פרשת עמלק לפרשת משקלות - ,לאיל יהיה לך...
אבן ואבן... איפה ואיפה..."] שעמלק הגיע ,בדרך בצאתכם ממצרים"*, בימי ההכנה לקבלת
התורה, משום שעמלק הינו ,ראשית גוים"*, השורש וההתחלה לכל עניני התנגדות על תורה.
מזה גופא מוכח, שעוון משקלות נוגע לקיום של כל התורה כולה.
ט. יסוד התורה: אמות מידה שוות עבור עניניס רוחניים וגשמיים
וההסבר בזה:
בני ישראל הרי הם ,בנים אתם לה' אלקיכם"", ,חלק ה' עמו"*. כיצד יתכן שהיצר הרע יוכל לפתות יהודי לעבור על חטא? והמענה על כך - עוון משקלות: היצר הרע אינו בא מלכתחילה לפתות יהודי למרוד בקדוש-ברוך-הוא, אלא ,היום אומר לול כו'" - הוא מנסה ליצור חיסרון ב,מידה" שלו. הוא מסכים באופן כללי שצריך להתנהג ב;מידה", בהתאם למידות וההגבלות של השולחן-ערוך; אך הוא טוען שאין זה משנה אם המידה תהיה ,חסירה" (ובפרט אם זהו רק חסר כלשהו).
יתירה מזו: הוא אפילו מסכים שתהיה ליהודי ,אבן (משקל) שלימה וצדק""; הוא טוען רק שבנוסף ל,אבן שלימה", שתהיה לו גם אבן שאינה
הערות
- 2. הובא בתוד"ה ואימא - קידושין לג, ב. וראה תנחומא תצא ח. פסיקתא דר"כ פ' זכור (ופסיקתא רבתי פ' מני אפרים). פרש"י תצא כה, יז.
- 3. שם, יג ואילך.
- 4. שם, יז.
- 5. בלק בד, ב.
- 6. וראה כלי יקר (שבהערה 5), צפע"נ עה"ת
- 6. קדושים גנ שיחות -
- 7. ס"פ בשלח - הקשר ביניהם מצד הענין דכפירה בהשגחה. ע"ש.
- 7. ראה יד, א.
- 8. האזינו לב, ט.
- 9. שבת קה, ב. וכפי' כ"ק מו"ח אדמו"ר (סה"מ קונטרסים ח"א לז, א. ובכ"מ) שהכוונה בזה ש,מסכים" גם על התומ"צ של האדם.
- 0. ל' הכתוב - תצא שם, טו.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.