150
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
מצרים", היא ,,מטעם שהיא תחילת כל הציוויים וכל המצוות שציוה לנו ה' מסתעפים מיציאת מצרים, ואם כן זה הכופר במידות שהוא סעיף מיציאת מצרים ככופר בה".
אבל לכאורה זהו דוחק, משום שענין זה - ש,מידות" היא ,,סעיף מיציאת מצרים" - קיים בכל ציוויי התורה''.
ג. הטעם לחומרת ,מצות מידות": רמאות במסווה של התחשבות בזולת
ויש לור הביאור בזה:
הגמרא:*' אומרת ,לאו שכתב רחמנא במשקלות", אף ש,גזל* מעליא (=גמור) הוא", היא כדי להוסיף ,,לעבור עליו משעת עשייה". וכפי שהרמב"ם"ו פוסק ,כל מי שמשהה בביתו .. מידה חסרה .. עובר בלא-תעשה". ובדומה לכך בנוגע למצות עשה שבו אומר
הרמב"ם"%' ,מצות עשה לצדק המאזנים... יפה יפה ולדקדק בחשבונן בשעת עשייתן" - האיסור של מידות ומשקלות חסרות, לא מתחיל מגרימת חיסרון ממון של חבירו, אלא מיד בעת העשייה וההשהיה בביתו של מידה חסירה.
[ועל פי זה מובן חידוש נוסף שמצינו לגבי מידות ומשקלות, ובלשון הרמב"ם"' - ,התורה הקפידה על המידות בכל שהוא" (,אף על פי שבשאר גזילות לא הקפידה התורה אלא בפרוטה"?) - משום שאיסור מידות ומשקלות הוא לא רק חיסרון הממון של חבירו, אלא עצם המציאות של מידה חסירה].
ויש לומר, כי טעם הדבר הוא, לא
הערות
- 4. וכמרומז גם בזה שהתחלת עשה"ד, שהם שורש כל התומ"צ, הוא אנכי ה"א אשר הוצאתיך מארמ"צ.
- 5. ב"מ שם בריש העמוד.
- 6. ב"מ שם. וראה מגיד משנה לרמב"ם שם ה"ב. וראה הנסמן בשוה"ג להערה 7.
- 7. שם ה"ג. ובמ"מ שם - שנלמד מגמ' הנ"ל ,לעבוד עליו משעת עשיי'" (וכ"ה בשו"ע אדה"ז חו"מ שם ס"ג ובמ"מ שעל הגליון).
- 5. ובמנ"ח שם (סק"ג) הקשה שלכאורה ,שני ענינים הם, עשי' עוברים משם אחד ושהיי' עוברים משם אחר" ע"ש. ושק"ש בזה באחרונים. ואכ"מ.
- 6. קדושים גנ שיחות 1%
- 8. שם רפ"ח*. וראה ב"ח לטור חו"מ שם בריש הסימן.
- 9. שם פ"ח ה"ז. הובא בשו"ע אדה"ז שם סוס"א. שם ריש סעיף ב'.
- 0. ל' החינוך שם. וכ"ה גם בטור חו"מ שם. וראה השקו"ט במנ"ח שם סק"ב (ומסיק דפחות משוה פרוטה אינו אסור אלא משום ח"ש. אבל פשטות הלשון ,התורה הקפידה .. בכל שהוא" משמע דזהו השיעור. וראה גם ב"ח לטור שם. ואכ"מ).
- 10. *) ועפ"ז מ"₪ הרמב"ם בהמשך לזה ,וכן במדת קרקע צריך לדקדק בחשבון כו" קאי על עשיית המדות. ולהעיר שבשו"ע אדה"ז שם (ס"א) מביאו בהמשך ל,,השוקל לחבירו כו" עובר בל"ת" (ומשנה מל' הרמב"ם ,במדת הקרקע" וכ' ,למדידת הקרקט"). ואכ"מ.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.