148
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
3 לקוטי היועץ יכול להצטדק ולטעון שסבר שזוהי עצה טובה, ולכן זהו ,דבר המסור ללב".
ואילו לפי רש"י אין הבדל אם העצה היתה למעשה ,עצה טובה" או ,עצה רעה", אלא השאלה היא רק לגבי דעתו וכוונתו של האדם היועץ - האם בשעת נתינת העצה הוא חשב אך ורק על הזולת, או לא5י.
את זאת אין לדעת אף לאחר שהיועץ רכש את השדה, כי ייתכן שלא היתה זו כוונתו בעת הענקת העצה, ורק לאחר מכן התאפשרה רכישת השדה על ידו, מידי מי שלקחו מה,עור".
על כך אומרת התורה ,ויראת מאלקיך - המכיר מחשבותיך" ויודע את הרהוריך בעת הענקת העצה.
אהבת ישראל - .כמוך" מכך נלמדת הוראה נפלאה בענין
קדושים א
אהבת ישראל, עד כמה חייב יהודי להתמסר ולהשקיע למען טובתו של יהודי אחר:
לא די בכך שאתה מתנהג באופן שלמעשה נובעת מהתנהגותך תועלת לזולתך, אלא יש חשיבות גם ל,דרך" שלך, לכוונתך ולמטרתך: כאשר אתה מיטיב עם זולתך, עליך ,לצאת" לחלוטין מעצמך ולחשוב אך ורק על מצבו של הזולת, כך שלא תהיינה מעורבות בכך שום נגיעות אישיות וכדומה.
זהו קיום אהבת ישראל באופן של .ואהבת לרעך כמוך"%. רק כאשר חשים ש,רעך" הוא ,כמוך" בפשטות, כמוך ממש - אין זה ,זולת" אלא חלק ממך, אחדות ישראל* - אז חושבים על ,רעך" באופן המעסיק אותך לחלוטין, ,כמוך" ממש.
(משיחת ש"פ קדושים תשמ"א)
כ יר
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.