141
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
לכאורה, צריך היה רש"י להסביר, כפי שזה בדרך ההלכה, שהאזהרה ,ולפני עור..." באה להזהיר שלא ישימו מכשול ליהודי סומא בדבר, דבר עבירה, כדוגמא המובאת בגמרא*: ,לא יושיט אדם כוס של יין לנזיר", שכאן אין זו אמירה, אלא פעולה? של נתינת מכשול של עבירה*?
ב. .לא תתן עצה..." - עניץן בפני עצמו
בעל ,גור אריה" אומר?, שההוכחה של רש"י לפירושו זה היא מסיומו של הפסוק - ,ויראת מאלקיך אני ה'", ביטוי המופיע, כפירושו של רש"י כאן, רק לגבי ,דבר המסור ללבו של אדם". וכיון שהנחת ,מכשול" כפשוטו לפני ,עור" כפשוטו איננו ,דבר המסור ללב", אלא פעולה שכוונתה ניכרת, לכן סובר רש" שמדובר כאן על נתינת ,עצה שאינה הוגנת לו", אשר לגבי זה אין לדעת אם
,דעתו"' של זה לטובה או לרעה ויכול להישמט ולומר לטובה נתכוונתי".
אך קשה לומר שזהו היסוד וההכרח לפירושו של רש"י, כי!' אז צריך היה רש"י לומר את הפירוש. ,ויראת מאלקיך" באותו .דבור המתחיל", בהמשך אחד: ,לכך נאמר ויראת מאלקיך...", ולא ב,דבור המתחיל" נפרד, בדומה לנאמר בתורת כהנים על פסוק זה ,שמא תאמר עצה טובה . והרי הדבר מסור ללב...", וכפי שאנו מוצאים בהמשך בפירוש רש"י עצמו על הפסוק?' ,והדרת פני זקן" - ,לא ישב במקומו... יכול יעצים עיניו... לכך נאמר ויראת מאלקיך...".
מכך שרש"י מחלק ענין זה, ואומרו ב,דבור המתחיל" נפרד מובן, שהפירוש ,לפני הסומא בדבר לא תתן עצה שאינה הוגנת לו" הוא ענין בפני עצמו וההכרח לפירוש זה הוא ממלים אלו עצמן - ,ולפני עור לא תתן מכשול":'.
הערות
- 66. פסחים כב, ב. וש"נ. ועד"ז בעוד כמה מקומות בנוגע לאיסורים אחרים.
- 7. משא"כ בהדוגמא בתו"כ כאן ,,בת איש פלוני מה היא לכהונה כו'" שהיא רק עצה שאינה הוגנת לו. וראה לקמן הערה 16.
- 8. גם את"ל (וראה משכיל לדוד כאן) שע"ד הפשט האיסור דלפני עור גו' הוא רק ב,סומא בדבר" (ולא במי שעוזר את חבירו לעבור עבירה בידיעתו) - הרי אפ"ל שאיירי כשהשני אינו יודע שהוא דבר איסור, וכבמדרש לקח טוב עה"פ: והוא סבור שכר תמרים כו'.
- 9. וכן בכלי יקר כאן. קרבן אהרן (ע"ש).
- 5. קדושים א שיחות 166
- 0. המשך לשון רש"י עה"פ ד"ה ויראת.
- 1. נוסף על מה שהקשה בשפ"ח* דאפ"ל ד,,הכתוב אמר ויראת מאלקיך היכא דאין רואה" (וע"ד פרש"י לקמן יט, לב - הובא לקמן בפנים). וראה גם ביאור הרי"פ פערלא לסהמ"צ רס"ג ל"ת נה (נד, ב) שהקשה על הגו"א.
- 2. יט, לב. - ויתירה מזו: רש"י אינו מעתיק התיבות ,ויראת מאלקיך" בהד"ה ואפילו אינו מרמזן ב,וגו'" ועד"ז הוא בפרש"י בהר כה, יז (וראה לקמן הערה 37). שם, מג.
- 3. בקרבן אהרן שם מפרש דנלמד מהלשון ,לא תתן מכשול" - כי ,המשים מכשול .. לא
מצוטט ב־1 עמודים
- תורת מנחם שיחת ש"פ תבוא, ח"י אלול, ה'תשל"ג לקו"ש חכ"ז ע' 141
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.