125
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
16 לקוטי תשובה. לא כמו בזמן הבית, כאשר הכפרה באה על-ידי כמה פעולות אחרות ודברים המכפרים - חטאות ואשמות, מלקות ומיתות ביתדדין, שעיר המשתלח, כמפורט ברמב"ם בהלכות הקודמות.
לעומת זאת בסיום ההלכה מדבר הרמב"ם אודות כך שיום הכיפורים מכפר לא עלדידי מעשה האדם, אלא מצד היום עצמו - ,עצמו של יום הכיפורים מכפר". ולכן אין הרמב"ם מצרפם יחד.
אך עדיין אין זה ,חלק" לגמרי בלשון הרמב"ם - ,אץ שם אלא תשובה", כי לכאורה היה עליו לומר ,אין להאדם אלא תשובה" וכיוצא בזה, ניסוח שהיה מבטא כי אין כפרה אחרת שהאדם יכול לעשות; הלשון ,אין שם אלא תשובה" משמעו'', שאין שום מציאות אחרת של כפרה:י.
אחרל גב
ג. ההבדל בין כפרה על עבירות וכפרה על האדם
הדבר יובן בהקדם השינוי בלשון הרמב"ם בנוגע ליום הכיפורים - ,ועצמו של יום הכיפורים מכפר לשבים", ואינו אומר ,מכפר עם התשובה":' וכיוצא בזה (בדומה לדבריו אודות שעיר המשתלח ,והוא שעשה תשובה").
ויש לומר שבכך הרמב"ם מדגיש את גדר הכפרה של יום הכיפורים, ובמה שונה כפרת יום הכיפורים מהכפרה שעלדידי תשובה עליה מדובר בהלכה זו:
הכפרה של תשובה (שבפרק זהי') הוא ביחס ל,,חפצא", על גוף העבירות
עצמן - ,תשובה מכפרת על כל העבירות"; וזה ש,עצמו של יום הכיפורים מכפר" הוא (לא על
העבירות, אלא) - ,לשבים" - על ה,,גברא", האדם.
הערות
- 1. ראה מפרשי היד בתחלתו.
- 2. ופשיטא שאין לומר דלדעת הרמב"ם אין מכפר אלא תשובה, משא"כ יוהכ"פ אינו בגדר מכפר, ורק שהתשובה מכפרת ביום הכפורים בלבד (וראה רמב"ם הל' תשובה פ"ב ה"ז) - כי זהו היפך פשטות לשון הרמב"ם ,ועצמו של יום הכפורים מכפר לשבים" (וכן בריש הלכה ד ,אע"פ שהתשובה מכפרת על הכל ועצמו של יום הכפורים מכפר"), שמשמעו דעצמו של יום הכפורים גופא הוא המכפר.
- 3. וי"ל דשאני יסורין שצריכים ביחד עם התשובה לכפר על כריתות ומיתות ב"ד, ועד"ז מיתה על עון חילול השם (שברמב"ם שם ה"ד) - שהם אינם בגדר מכפרים (כמו התשובה) כ"א ,גומרין לו
- 4. הכפרה", ,,אינו מתכפר לו כפרה גמורה" (לשון הרמב"ם שם). וע"ד מ"ש המאירי (הנ"ל הערה 6). וראה אגה"ת פ"א.
- 3. ע"ד הברייתא דיומא (פו, א) ,ארבעה חלוקי כפרה (שא' מהם יוהכ"פ, כהמשך הברייתא) .. ותשובה עם כל א'". ולהעיר שבהלכה ד לא העתיק הרמב"ם לשון זה דהברייתא. וראה לקמן הערה 37.
- 4. כי יש באופני ודרכי התשובה שברמב"ם דרגות ע"ג דרגות. וראה לדוגמא פ"א ה"א ,ולעולם איני חוזר לדבר זה .. וישוב מלעשות כזה לעולם". פ"ב ה"ב ,ויעיד עליו כו'". שם ה"ד. פ"ז ה"ודז (לקו"ש [המתורגם] ח"כ ע' 101 ואילך). ועוד. ואכ"מ.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.