124
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
כי ,עצמו של יום הכיפורים מכפר לשבים (דוקא)"; מכך שהוא סותם כאן ולא מחלק בין חמורות לקלות משמע בפשטות, כי בנוגע לכפרה עלדידי ,עצמו של יום" - נדרשת תשובה גם בקלות, מצוות עשה ולא"תעשה שאין בהן כרת'.
ואכן, בהתאם לכך כבר איץ הקושיא האמורה כה חמורה = משום שלדעת רבנן ,עצמו של יום" בכל אופן לא מכפר בלי תשובה, ואף על פי כן, השעיר כן מכפר על עבירות קלות גם בלי תשובהי - אך עדיין אין
לגבי עצמו של יום הכפורים ויסורין ומיתה ד,כלם הערה המגעת לו באי זה מאלו והכל סבת התשובה והיא הכפרה"). אבל ברמב"ם מפורש ,שעיר המשתלח מכפר על כל עבירות כו' והוא שעשה תשובה". ומשמע שהשעיר הוא הוא המכפר, אלא שצריך להיות, בנוגע לחמורות, גם תשובה.
7 כמבואר בלח"מ כאן ה"ג. וראה גם כס"מ שם ד"ה ועצמו. ועוד.
8 בירושלמי יומא פ"ח סה"ו (ועד"ז בירושלמי שבועות פ"א ה"ו) עשה אע"פ שלא עשה תשובה. ובכו"כ מפרשים שמכאן מקור הרמב"ם דהשעיר מכפר על הקלות אף בלא עשה תשובה*. אבל צ"ע החילוק בין שעיר המשתלח ליוהכ"פ שבזה
מובן דבר זה עצמו?: מהו טעם החילוק ביניהם?
ב. מה כוונת הרמב"ם שהיום ,אין שם אלא תשובה"
גם צריך להבין את לשון הרמב"ם בהלכה הנ"ל: ,,בזמן הזה"י שאין בית המקדש קיים ואין לנו מזבח כפרה אין שם אלא תשובה, התשובה מכפרת על כל העבירות אפילו... " והוא מסיים את ההלכה ,ועצמו של יום הכיפורים מכפר לשבים...".
ולכאורה, מכיוון שהרמב"ם מדגיש בתחילת ההלכה ש,בזמן הזה... אין שם אלא תשובה", כיצד מתאים זאת עם מה שאומר בסיום ההלכה ,ועצמו של יום הכיפורים מכפר"?
בפשטות לומדים, שבתחילת ההלכה וסיומה מתכוון הרמב"ם לשני סוגים שונים: בדבריו ,בזמן הזה... אין שם אלא תשובה" - כוונתו שבזמן הזה אין שום דרך אחרת של כפרה על-ידי מעשה האדם אלא רק עלדידי שעושה
הערות
- 1. דרמ"צ (קיא, ב): ולא הי" בא לכפר החטא ממש רק להסיר הקטרוגים כר'. וראה לקמן סעיף ח ובהנסמן בהערה 47.
- 2. *) ואף שדעת הרמב"ם אינה מתאימה עם מ"ש בירושלמי שם בנוגע לל"ת, דהרי בירושלמי חילק בין עשה ול"ת, משא"כ להרמב"ם - ראה כס"מ כאן ה"ב ד"ה ומה הן - י"ל שבפרט זה (מה הן הקלות והחמורות) פסק הרמב"ם כהתנא ביומא (פו, רע"א).
- 3. אחר' ג שיחות -
- 4. כתב שמכפר רק לשבים. וראה שירי קרבן לירושלמי שבועות שם. ועוד.
- 9. וראה בהכרח דברי הרמב"ם - לח"מ לרמב"ם שם. תוספת יוהכ"פ (ד"ה ולענ"ד) וגבורת ארי (ד"ה ועל החמורות) ליומא פה, ב. מנ"ח מצוה שסד קרוב לסופה. ובכו"כ מפרשי הרמב"ם.
- 0. בכמה גירסאות דהרמב"ם (ראה רמב"ם הנ"ל הערה 2): בזמן שאין בית המקדש, וליתא תיבת ,הזה".
מצוטט ב־1 עמודים
- לקוטי שיחות 110 לקו"ש חכ"ז ע' 124
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.