114
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
4 לקוטי
דבר אסור בהחלט, ללא כל אפשרות
להיתר, ועתה, על ידי התשובה, הוא הופך לזכיות.
זהו ההסבר לכך שהענין של ,זדונות נעשו לו כזכיות" נוצר דוקא על ידי תשובה מאהבה", כפי שמוסיף אדמו"ר הזקן בתניא%, שבתשובה מאהבה עצמה הכוונה היא דוקא ל,תשובה מאהבה מעומקא דלבא באהבה רבה...", שבכך מתכוון אדמו"ר הזקן ל,,תשובה דצעקת הלב .. שזהו בעצם הנפש..."5,
שהרי, כיצד יכול יהודי לשנות את העבר*? דבר זה אפשרי משום* שעצם נפשו של היהודי קשורה לקדוש-ברוךהוא אשר אצלו עבר הווה ועתיד כאחד. ולפיכך, על ידי תשובה מאהבה, מעצם
מצורע ג
הנפש, מתעלה היהודי מעל למגבלות הזמן, ובכוחו לשנות את העבר*.
4 בנגעי בתים - ניכרת התכלית
לפי כל האמור לעיל יובן הסדר של פרשת נגעים:
נגעים הם רע מוחלט - ,אין ברעה למטה מנגע" - ולכן, בשעת הטומאה אין כלל אפשרות של טהרה. הטמא מנותק לחלוטין מקשר כלשהו לטהרה. וטהרת המצורע היא חידוש: חידוש הנובע מכך שהכהן גורם* לטהרה".
לכך רומזת התורה על ידי חלוקת הדינים של נגעי האדם ו,תורת המצורע ביום טהרתו" לשתי פרשות נפרדות, כי טומאת המצורע וטהרתו הם שני הפכים שאינם באים ,יחדיו".
אך זאת רק כפי שהדבר הוא מצד האדם. אך מצד למעלה", הרי כל
הערות
- 1. (אופן) העקירה (שנעקר למפרע), אבל איך פועלת התשובה את העקירה למפרע - בזה מעלה בתשובה על התרת חכם, כבפנים.
- 5. סה"מ עטר"ת ע' יז. וראה גם סה"מ אעת"ר ע' כב.
- 6. בנוגע לעצמו (ה,גברא")* אפשר לומר, כי מכיון שבפנימיות כל ישראל הוא טוב גם בשעת החטא (ראה רמב"ם הל' גירושין ספ"ב. תניא ספכ"ד) ובפרט שבודאי סופו לעשות תשובה (תניא ספל"ט. וראה גם הל' ת"ת לאדה"ז פ"ד ס"ג), לכן הוא ע"ד ענין ה,תנאי", ש,מברר" שגם מלכתחילה הי' טוב (ראה בארוכה בזה לקו"ש [המתורגם] ח"ו ע' 58 ובהערות שם. ולהעיר גם מעיקרים מ"ד פכ"ז (ושם מדמה זה להתרת נדר ע"י פתח חרטה. וראה ע"ד החסידות אוה"ת מטות ע' א'רפח ואילך. א'שיט ואילך. ועוד)),
- 4. אבל בנוגע להחפצא - הזדונות עצמם - א"א לומר כן.
- 7. ראה גם לקו"ש ח"ו שם.
- 8. וכ"ה מצד תוכן הענין, שהכח להפוך זדונות (שהם היפך רצון העליון) לזכיות - הוא מצד עצמות בעל הרצון שאינו נתפס ברצונו כו' (סה"מ אעת"ר ע' כא. וראה בארוכה לקו"ש [המתורגם] ח"ה ע' 67 ואילך ובהערות שם. ח"ז [המתורגם] ע' 23. ועוד), ולכן נעשה דוקא ע"י תשובה מאהבה דעצם הנפש (ראה הנסמן בהערה 5. ועיין לקו"ש [המתורגם] ח"ה ע' 248 הערה 9. ח"ז שם). ואכ"מ.
- 9. ראה רמב"ם הל' טומאת צרעת פ"ט ה"ב.
- 0. ראה גם לקו"ש [המתורגם] ח"ז ע' 108 ואילך.
- 1. ולהעיר אשר לפעמים תזו"מ מחוברות - נעשות סדרה אחת.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.