104
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
נדרוי? - ,מביא הנודר". ואילו בהלכות מחוסרי כפרה מדובר בעיקר על הקרבן שעליו להביא למען כפרת המצורע - ,על ידו".
וזוהי הסיבה לכך שבהלכות מחוסרי כפרה אומר הרמב"ם ,מביא על ידו קרבנות עשיר" - כי מצד ,מחוסרי כפרה" קובעת ההלכה, שיהודי יכול לקבל על עצמו הבאת קרבנו של מצורע אחר מפני הערבות שביניהם, כאילו הנודר היה המצורע. וכיון שהנודר הופך להיות המביא והמקריב של קרבן המצורע, הרי פרט זה נמדד בהתאם להישג ידו של הנודר?, ולא של המצורע, ואם ,יד הנודר משגת" עליו להביא קרבנות עשיר, כי ,ואם דל הוא אמר רחמנא, ולא דל הוא".
מצורע א
ה. נודר עני המביא קרבן מצורע עשיר
לפי זה מובנים דברי הרמב"ם גם במקרה השני ,ועני שאמר .. והיה המצורע עשיר הרי זה מביא .. קרבנות עשיר שהרי זה הנודר חייב בקרבנות עשיר":
אמנם, מצד ,,הלכות מחוסרי כפרה" מתחשבים בהישג ידו של הנודר, מביא הקרבן, כדלעיל, וכיון שבמקרה זה מביא הקרבן הוא עני - למרות זאת עליו להביא במקרה זה קרבנות עשיר, כי ,זה הנודר חייב בקרבנות עשיר" - מפני נדרו הוא התחייב להביא ,קרבנו של מצורע זה", שהוא עשיר, ולכן עליו להביא קרבנות עשיר, כפי שקובע הרמב"ם בהלכות מעשה הקרבנות, כדלעיל.
אך הסבר זה אינו ,חלק" לגמרי. שהרי, גם במקרה השני אומר הרמב"ם ,מביא על ידו קרבנות עשיר", ומהדגשה זו מובן, כדלעיל, שחובתו להביא ,,קרבנות עשיר", אינה רק לשם קיום הנדר, אלא למען כפרת המצורע??.
ובמיוחד, כאשר נובעת מכך השלכה לגבי ההלכה למעשה: אם החובה להביא ,קרבנות עשיר" היא רק מפני קיום הנדר ולא מפני כפרת המצורע - צריך
הערות
- 1. ולכן הקדים הרמב"ם (בהל' מעה"ק) הלכה זו לפני ההלכה (הנ"ל) ,האומר חטאתו כו' של פלוני עלי .. ה"ז מניחו להקריבן על ידו ומתכפר לו" - דלכאורה תמוה, איך מתאים לכתוב ההלכה ד,האומר קרבן מצורע זה .. עלי" קודם כתבו שמותר לאחר להביא קרבנות של פלוני עבורו - כי הדין ד,,האומר קרבן מצורע זה .. עלי" הוא לא כדי ,,להקריבן על ידו" כ"א רק בשביל קיום נדרו. ואכ"מ.
- 2. והא ד,מביא אדם על ידי בנו כו' בתו כו' קרבן עני" (נגעים פי"ד מי"ב. רמב"ם הל' שגגות פ"י ה"ו) - יש לחלק בין מי שמתחייב בעצמו (ע"י נדרו) [ומביא בשביל השני מצד ענין הערבות] שאז הוא לפי הישג ידו, ובין האב שמביא בשביל בנו כו', שבזה הוא רק כשלוחו של הבן כו' ולכן הוא לפי הישג יד הבן כו'. וראה תוספות חדשים ומשנה אחרונה נגעים שם.
- 3. ולהעיר שיש לימוד מיוחד דעני המדיר מצורע עשיר מביא קרבנות עשיר (ערכין שם, ריש ע"ב. תו"כ פרשתנו יד, כא).
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.