27

בתורת חסידות חב"ד, ובמיוחד לאחר גאולתו בי"ט כסלו, שהוא ,הלביש" את עניני פנימיות התורה בכוחות השכל, חכמה בינה ודעת, באופן שכל אחד, אף אלו שאינם מזוככים - ,חוצה" - יוכלו להבין זאת בשכלם האנושי.

אך למרות זאת, עדיין לא היה זה באופן של הבנת הנגלה שבתורה, שהרי השכל האנושי כשלעצמו לא יכול היה להגיע להבנה מוחלטת של פנימיות התורה. רק כאשר הסבירו לו ענין מסויים בפנימיות התורה, הוא יכול היה לקבל זאת.

בדומה לרב המלמד את תלמידו רעיון עמוק ביותר, אשר התלמיד אינו יכול להבינו מצד עצמו, אשר אף לאחר שהרב הסביר לו זאת, והתלמיד קלט וקבל זאת, בכל זאת אין התלמיד מסוגל למצוא מלים משלו וכדומה כדי להסביר רעיון זה.

וזה היה חידושו של הרבי נ"ע, אשר הוריד את עניני פנימיות התורה, כך שהבנתם תהיה באותו אופן כהבנת הנגלה שבתורה. בדיוק כשם שהנגלה שבתורה ,גלוי" לשכל האדם, כך שהוא עמל בהבנתו כשכל גשמי - באותו אופן יוכל השכל האנושי להתייגע בפנימיות התורה.

בדומה לרב המקרב את הרעיון העמוק אל התלמיד, באופן שהתלמיד יוכל להתייגע בהבנת הדברים בשכלו שלו, ויוכל למצוא הסברים ומלים

ב' ניסן שיחות %9

משלו להביע רעיון זה.

כפי שרואים זאת במאמרי החסידות שלו\י, שאותם הענינים שהוסברו במאמרים של נשיאי חב"ד שלפניו, מופיעים במאמריו בביאורים ארוכים ורחבים, ואף הסברת וניסוח הדברים הם באופן שהשכל האנושי מסוגל להסביר זאת במלים משלו, ולקלוט זאת כפי שהוא קולט רעיון של הנגלה שבתורה'*.

ולכן דייק הרבי נ"ע בלשונו, ואמר ,את הכתבים אני משאיר לכם", כי זהו אחד החידושים של כתביו שלו, ששכל האדם יוכל ,,לקחת" אותם, עד אשר ייעשו ,תורתו - נקראת על שמו".

לימוד פנימיות התורה בעיון ובהבנה

מכך נלמדת ההוראה:

יש הלומדים את פנימיות התורה, אך חוששים לשאול שאלה המתעוררת אצלם לגבי הנלמד. כיצד ייתכן לעורר קושיות על פנימיות התורה? והרי ,לית תמן לא קשיא... "! אמנם, יהודי זה אינו מבין את הדברים, אך הוא