25

ד. לימוד תורת החסידות באופן של ,ישיבה"

אחד החידושים העיקו ם של הרבי נ"ע הוא יסוד ישיבת תומכי תמימים*', אשר החידוש שבישיבה זו הוא"', שנקבע בסדרי הלימוד בישיבה סדר מיוחד ללימוד תורת החסידות.

ומהו החידוש בלימוד תורת החסידות במסגרת של ישיבה? הישיבה היא לימוד תורה באופן של דיבוק חברים, פלפול התלמידים וכדומה, שעל ידי הדיונים וכדומה מבררים ומלבנים את הסוגיה הנלמדת, עד שהיא ברורה לכל פרטיה.

וכך הנהיג הרבי נ"ע גם לגבי לימוד תורת החסידות, שהיא נלמדת באופן של ,ישיבה", כדבריו?, שברצונו שאופן לימוד תורת החסידות יהיה ,כלימוד הסוגיות בגליא שבתורה", עד אשר ,החסידות יבינו כמו שמבינים ענין בנגלה". ולכן הוא קבע סדר ללימוד החסידות בישיבה', כדי שילמדו אגודות אגודות, כל אגודה תלמד אותו ענין - ,סוגיה" - בתורת החסידות, כדי שיעסקו בענין זה היטב וילבנו אותו, עד אשר יובהר ללומדים

ב' ניסן שיחות 1

לכל פרטיו, בדומה לסדר הלימוד בגליא שבתורה.

ואופן כזה של לימוד פנימיות התורה מהווה חידוש מהותי לעומת התקופות הקודמות לו.

ה. תורת הנגלה - בשכל האדם; פנימיות התורה - בשכל האלקי

בתקופות הקודמות היה הבדל מהותי בין לימוד נגלה שבתורה לבין לימוד פנימיות התורה:

הנגלה שבתורה ניתן באופן שהשכל האנושי של הנברא מסוגל לקלוט את הסברות וההבנה שבתורה. אמנם?, התורה היא חכמתו של הקדוש-ברוךהוא, דלית מחשבה תפיסא ביה, אך הקדוש-ברוך-הוא הוריד את חכמתו יתברך באופן שגם שכל האדם יכול להבינה, עד כדי כך שהיא ,נקראת על שמו", ונעשית ל,תורתו" - ,תורה דיליה היא".

לעומת זאת, פנימיות התורה נשארת בגלוי תורת ה. בדורות קדומים קלטו רוב בני ישראל ענינים אלה על ידי אמונתם. הענינים היו נעלים מכדי קליטתו והבנתו של הנברא בשכלו [ויש לומר, שזהו אחד הפירושים לשם ,קבלה" - מפני שהיא עוברת בקבלה, איש מפי איש3].