8
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה ב
₪ לקוטי
ויקרא ג
א. ,כל דבר שהוא לשם הא-ל הטוב... מן הנאה והטוב"
בסוף הלכות איסורי מזבח, לאחר שמונה הרמב"ם את סוגי השמנים הכשרים למנורה, ומסכם ,אבל למנחות כולן כשירין"!, הוא ממשיך ואומר בהלכה נפרדת?:
,ומאחר שכולן כשרין למנחות, למה נמנו? כדי לידע יפה שאין למעלה ממנו, והשווה, והפחות, שהרוצה לזכות עצמו יכוף יצרו הרע וירחיב ידו ויביא קרבנו מן היפה המשובח ביותר שבאותו המין שיביא ממנו. הרי נאמר בתורה:3 והבל הביא גם הוא מבכורות צאנו ומחלביהן וישע ה' אל הבל ואל מנחתו. והוא הדין בכל דבר שהוא לשם האדל הטוב שיהיה מן הנאה והטוב. אם בנה בית תפלה, יהיה נאה מבית ישיבתו. האכיל רעב, יאכיל מן הטוב והמתוק שבשולחנו. כסה ערום, יכסה מן היפה שבכסותו. הקדיש דבר, יקדיש מן היפה שבנכסיו, וכן הוא אומר* כל חלב לה'* וגו'".
יש להבין: את ההלכה שצריך להביא ..מן המובחר" כבר ציין הרמב"ם לפני כן, בתחילת הפרק": ,לא כל דבר שאינו פסול מביא אותו לכתחילה... אלא כל שיביא לקרבן, יביא. מן המובחר". ואת זאת לומדים, כפי שציין הרמב"ם בהלכות הקודמות', מן הפסוק* .מבחר נדריך (נדריכם?)". ואם כך, מהי ההלכה החדשה שהרמב"ם מוסיף ומחדש כאן, אשר (א) נלמדת מכך שנמנו" כל הדרגות וסוגי השמנים, (ב) קשורה לרצון האדם - ,הרוצה לזכות עצמו", (ג) הוא מביא לכך הוכחות נוספות ,הרי נאמר בתורה והבל... " ו,כל חלב לה.. "?
ב. דרגות שונות בדין של .מן המובחר"
בפשטות ניתן להסביר שבענין של ,מן המובחר" בקרבנות יש מספר דרגות", כפי שמובן מדברי הרמב"ם
הערות
- 1. פ"ז ה"חחי.
- 2. הי"א.
- 3. בראשית ד, ד.
- 4. פרשתנו ג, טז.
- 65. בשו"ע יו"ד סו"ס רמח הועתק ל' הרמזב"ם (מלבד התחלתו ,ומאחר .. הפחות". ,ויביא קרבנו
- 6. .. והוא הדין") אף שבשינויים (וכדמוכח מזה שבב"י לטור שם בסוף הסימן העתיק ל' הרמב"ם כצורתו) - ונתבאר בההתועדות.
- 6. רפ"ז.
- 7. ראה יב, יא.
- 8. פ"ב ה"ח.
- 9. כצ"ל לכאורה כבכתוב.
- 0. נוסף על הדין ,מובחרין" שכ' הרמב"ם בריש ההלכות (רפ"א), שי"ל שהוא פרט בתמימים, כמובן מזה שכללם ביחד ,,מצות עשה
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.